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rejoignez-moi sur patreon pour accéder à
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l'ensemble de mon contenu inédit des
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épisodes spéciaux des courants visaux
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des apérophyos un moyen simple de
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soutenir mon travail tout en vous
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donnant matière à penser je vous attends
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sur patreon le lien est dans la
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description bonjour à tous aujourd'hui
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on va parler d'héraaklit héraaklit est
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un philosophe grec du 6e et 5e siècle
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avant Jésus-Christ on connaît très peu
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de choses sur lui mis à part qu'il a
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vécu à Éphèse situé dans l'actuelle
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Turquie et même au niveau de son œuvre
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de son œuvre écrite il ne nous en reste
0:40
que quelques fragments indirects
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c'est-à-dire rapportés par d'autres
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auteurs héraaklite est cité par Platon
0:49
il est cité par Aristote par Diogène par
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marcorel et ces quelques fragments ont
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permis de reconstituer la philosophie
1:00
générale d'Héraclite une philosophie qui
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est restée connue dans l'histoire à
1:04
travers sa célèbre citation on ne se
1:07
baigne jamais deux fois dans le même
1:10
fleuve plus exactement on ne peut pas
1:12
entrer deux fois dans le même fleuve
1:16
alors cette phrase il faut faire
1:18
attention à ne pas mal
1:20
l'interpréter parce que ça arrive qu'on
1:22
fasse dire à des citations ce qu'elles
1:24
ne disent pas comme la phrase de Pascal
1:27
Le cœur a ses raisons que la raison
1:30
qui en réalité ne porte pas du tout sur
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l'amour mais sur la foi on ne se baigne
1:35
jamais deux fois dans le même fleuve ça
1:37
ne veut pas dire que nous aimons la
1:39
nouveauté et que donc nous serions
1:42
rétisents à refaire ce que nous avons
1:44
déjà fait on ne se baigne jamais deux
1:47
fois dans le même fleuve ça veut dire
1:49
que le monde est en mouvement perpétuel
1:55
perpétuel et donc si le monde est en
1:57
mouvement perpétuel ça veut dire que
2:00
rien n'est jamais identique à
2:03
soi-même rien n'est jamais
2:06
figé nous-mêm nous ne sommes pas figés
2:13
constamment nous évoluons physiquement
2:18
mentalement physiquement à cause du
2:22
vieillissement désolé de vous le dire
2:24
aussi brutalement mais à chaque seconde
2:27
qui s'écoule vous vieillissez
2:30
à chaque seconde qui s'écoule vos rides
2:33
se creusent un peu plus vos cheveux se
2:36
dépigmentent un peu plus alors
2:40
imperceptiblement très lentement mais
2:43
lentement ça veut quand même dire que
2:45
vous vieillissez de façon continue le
2:48
vieillissement il prend pas de pause
2:51
dans le monde du vivant rien ne prendre
2:54
pause tout est en perpétuel changement
2:58
et ce qui vaut physiquement vaut
3:00
également psychiquement à savoir que
3:03
tout ce qui nous arrive chacune de nos
3:05
expériences y compris les plus anodines
3:08
y compris les plus éphémères nous
3:12
psychiquement à chaque seconde nous
3:15
sommes autre que ce que nous étions à la
3:18
précédente par exemple à la fin de cet
3:20
épisode vous ne serez pas exactement la
3:23
même personne qu'au moment où vous
3:25
l'avez lancé parce que mes mots vous
3:28
auront fait penser à des ch
3:30
parce que vous aurez eu des idées ou des
3:32
images mentales qui vont laisser une
3:35
trace dans votre historique
3:40
empreinte c'est ce dont on avait parlé
3:42
dans l'épisode sur yum et l'identité à
3:46
savoir que l'identité ce n'est rien
3:48
d'autre que l'accumulation dans le temps
3:51
expériences donc parler d'identité c'est
3:56
problématique parce que l'identité ça
3:59
varie ça varie sans cesse c'est là qu'on
4:04
voit que la métaphore du fleuve est bien
4:05
choisie parce qu'un fleuve ça
4:09
s'écoule donc si vous vous baignez dans
4:11
un fleuve l'eau qui vous entoure elle se
4:14
renouvelle à chaque instant et bien
4:17
toute la philosophie d'Héraclite tient
4:19
dans cette image le monde est semblable
4:22
à un fleuve parce que dans le monde tout
4:25
change tout fluctue tout se transforme
4:30
en philosophie on a coutume de
4:32
distinguer deux grandes approches
4:34
métaphysiques du monde la métaphysique
4:36
de l'être et la métaphysique du
4:40
devenir la métaphysique de l'être c'est
4:43
l'idée que le monde est une entité
4:50
statique que les choses sont ce qu'elles
4:52
sont et qu'elle ne varie pas on retrouve
4:56
cette idée par exemple chez les
4:58
créationnistes les les personnes qui
5:00
pensent que le monde a été créé par Dieu
5:02
que l'être humain lui-même a été créé
5:04
par Dieu et pour qui tout ce qui existe
5:08
a toujours été comme ça le créationisme
5:12
c'est une conception fixiste du
5:15
monde la métaphysique du devenir c'est
5:18
au contraire l'idée que le monde est en
5:20
mouvement qu'il est dynamique et que
5:25
donc les choses non seulement n'ont pas
5:28
toujours été ce qu'elles sont
5:30
mais même ne sont jamais ce qu'elles
5:32
sont alors dit comme ça ça semble un peu
5:36
contre-intuitif un peu contradictoire
5:38
même les choses ne sont jamais ce
5:41
qu'elles sont mais en réalité c'est une
5:43
manière de dire que l'être n'existe pas
5:48
que ça n'a pas de sens
5:50
être que dans un monde en mouvement dans
5:53
un monde gouverné par le mouvement il
5:56
est illusoire de vouloir saisir l'être
5:59
des choses et quand on disait tout à
6:02
l'heure que la notion d'identité était
6:04
problématique c'est justement pour cette
6:06
raison que pour qu'on puisse parler
6:08
d'identité il faudrait que les choses
6:10
restent identiques à elles-même
6:14
identique identité ça vient du latin
6:17
idem qui veut dire même or on l'a vu les
6:21
choses ne sont jamais les mêmes et donc
6:24
dans un monde en mouvement perpétuel
6:26
dans un monde en devenir perpétuel
6:30
la seule chose qui est la seule chose
6:33
permanente si vous préférez c'est le
6:37
lui-même la métaphysique du devenir
6:40
c'est celle qui rejette tout principe
6:42
intemporel si ce n'est le principe de
6:49
l'impermanence alors c'est vrai que ça
6:52
paraît un peu abstrait tout ça un peu
6:55
déconnecté de notre réalité quotidienne
6:58
par exemple si si vous avez une tasse
7:00
dans votre main bah vous avez une tasse
7:03
vous n'avez pas quelque chose qui peut
7:05
devenir autre chose la tasse est une
7:09
tasse le verbe être signifie ici que
7:12
l'objet a une essence une essence
7:15
invariante l'essence d'une chose c'est
7:18
ce qui fait que la chose est ce qu'elle
7:20
est et pas autre chose or au quotidien
7:24
la plupart des choses qu'on utilise ont
7:28
elles un être et heureusement d'ailleurs
7:33
parce que sinon ce serait pas pratique
7:36
si je dis à mon voisin table passe-moi
7:38
le sel et que le temps d'arriver jusqu'à
7:40
moi le sel est devenu du poivre bah
7:43
c'est gênant d'ailleurs vous aurez
7:45
mararqué que de très nombreux
7:46
malentendus ont pour origine le fait de
7:49
mal définir les choses or si on n'a pas
7:52
la même définition des choses on ne
7:54
parle littéralement pas de la même chose
7:57
définir ça ça veut dire donner une fin
8:01
c'est donner des contours des limites
8:04
c'est nécessaire à la vie pratique et
8:07
c'est nécessaire aussi pour produire du
8:10
sens et pour communiquer ce
8:13
sens si les choses n'ont pas d'être je
8:16
peux dire qu'une chose et tout et son
8:19
contraire je peux dire que monter égale
8:22
descendre que ralentir égale accélérer
8:26
ou qu'un chien égale un chat bref plus
8:29
rien n de sens le sens est fondé sur la
8:33
distinction les choses ne sont pensables
8:36
et compréhensibles que dans la mesure où
8:38
elles se distinguent les unes des autres
8:40
et la distinction implique
8:43
l'être la distinction implique l'être au
8:46
même titre que la comparaison implique
8:49
fixité si vous jouez au jeu des cette
8:51
différence il faut bien que les deux
8:53
images que vous comparez soient fixes
8:55
celles sont en mouvement bah on peut
9:00
différences donc au quotidien on
9:03
fonctionne avec une métaphysique de
9:05
lettre maintenant la question c'est de
9:08
savoir est-ce que ça signifie pour
9:10
autant que cette métaphysique de lêre
9:13
soit vraie je vais le dire autrement
9:16
est-ce que l'être est dans les choses ou
9:20
est-ce que c'est nous qui figeons les
9:24
l'être pour pouvoir les penser pour
9:27
pouvoir les comparer les mesurer pour
9:30
pouvoir échanger du sens à leur
9:32
propos après tout peut-être que l'être
9:36
n'est qu'une illusion on l'a vu tout à
9:39
l'heure nous-mêmes nous évoluons
9:41
constamment nous ne sommes jamais
9:43
identiques à nous-mêmes et pourtant nous
9:46
nous donnons une identité nous nous
9:49
donnons des noms Jean-Michel
9:53
Tartempion nous nous donnons des
9:55
qualités et des défauts généreux
10:00
sensible nous nous donnons des
10:02
professions des opinions des convictions
10:05
c'est tout ça qui fait de nous ce que
10:07
nous sommes oui mais sauf que tout ça ce
10:12
ne sont que des mots d'où cette question
10:16
se pourrait-il que l'être soit une
10:18
propriété des mots plutôt qu'une
10:23
choses l'idée que l'êre se trouve dans
10:27
les mots et non pas dans les choses
10:29
on la trouve chez un philosophe français
10:31
du 20e siècle à savoir Berkson Berkson
10:35
disait que toute pensée était un
10:37
découpage mental de la réalité mais que
10:41
dans cette opération de découpage mental
10:44
nous reconstruisons la réalité nous la
10:47
reconstruisons pour la rendre
10:50
compréhensible mais pour Beron cette
10:53
reconstruction de la réalité est en fait
10:55
une trahison de la réalité parce que la
10:59
réalité n'est pas faite de
11:01
case nous inventons des cases nous
11:04
inventons des catégories sous forme de
11:06
mots et nous y faisons entrer la réalité
11:10
pour pouvoir la maîtriser c'est très
11:13
utile c'est très pratique mais pour
11:17
berxon ce n'est que pratique mais ce
11:20
n'est pas fidèle à la
11:22
réalité parce que l'essence de la
11:24
réalité c'est d'être en mouvement et
11:27
donc de ne pas dans les cases de la
11:31
pensée et bien la métaphysique du
11:33
devenir d'Héraclite repose sur ce même
11:36
principe à savoir que l'être est un
11:39
artifice conceptuel et que cet artifice
11:42
ne traduit pas la nature véritable de la
11:45
réalité qui est d'être en mouvement
11:48
permanent je vais vous donner un exemple
11:50
tout à fait actuel de ce problème de
11:53
l'être aujourd'hui dans les sciences du
11:56
vivant on considère la notion d'espèce
12:01
problématique pourquoi parce qu'elle
12:04
véhicule l'idée que les espèces seraient
12:07
des entités figées figé dans le temps et
12:13
immuable or on sait que non seulement
12:16
les espèces évoluent mais aussi qu'elles
12:20
se transformment qu'elles apparaissent
12:23
disparaissent alors pas à l'échelle
12:26
d'une génération on est bien d'accord
12:28
mais sur plusieurs millions d'années les
12:32
transformment donc ranger un animal dans
12:35
une espèce c'est le ranger dans une
12:38
catégorie qui sera fatalement amené à se
12:40
transformer alors attention la notion
12:44
d'espèce a une pertinence
12:46
elle a une valeur une valeur pratique de
12:50
classification du vivant pour pouvoir
12:53
l'étudier si on commence à dire les
12:56
espèces n'existent pas donc les chiens
12:59
n'existent pas donc les chats non plus
13:02
n'existent pas donc un chat égale un
13:05
chien bah non là c'est n'importe
13:09
quoi ça devient juste du
13:12
sophisme parce qu'au moment où nous
13:14
parlons le chien et le chat
13:17
appartiennent bel et bien à des espèces
13:19
différentes un chien et un chat ne
13:22
peuvent pas se reproduire entre eux or
13:24
la faculté de se reproduire c'est ça le
13:27
critère d'appartenance à l'ES espce plus
13:30
exactement la faculté de se reproduire
13:33
avec descendance fertile le tigre et le
13:36
lion peuvent se reproduire mais leur
13:39
progéniture le ligre ou le tigron eux ne
13:43
reproduire un peu comme si la nature
13:46
disait stop on fait pas ça donc il y a
13:51
bien une frontière même si elle est
13:53
poreuse mais il y a bien une frontière
13:55
entre les espèces tout l'enjeu est de
13:59
qu'une frontière n'est pas une barrière
14:03
elle n'est pas une limite absolue
14:07
elle évolue elle se déplace
14:12
mouvement alors bien sûr on peut se dire
14:15
que tout ça n'est finalement qu'une
14:17
querelle de mots qu'il suffit de dire
14:19
qu'une espèce n'est pas quelque chose de
14:21
figé et le problème est
14:24
réglé c'est pas faux personne n'a dit
14:27
qu'il fallait considérer les ESP comme
14:29
des absolus la meilleure preuve c'est
14:31
qu'en biologie il existe ce qu'on
14:35
spéciation et la spéciation c'est le
14:38
processus par lequel une espèce se crée
14:42
plus précisément par lequel une espèce
14:45
forme parce que se créer ça sous-entend
14:49
qu'on passe d'une espèce à une autre par
14:52
saut se former ça indique un processus
15:00
continuum donc si on parle de processus
15:04
on comprend qu'une espèce n'est qu'un
15:11
transitoire maintenant si on sort de la
15:14
biologie et qu'on applique ce principe
15:16
d'évolution au monde lui-même l'idée
15:19
d'Héraclite c'est que ce que nous
15:22
appelons l'être n'est en réalité qu'un
15:26
instantané du devenir
15:29
l'être c'est une fixation du devenir et
15:35
vu sous cet angle forcé d'admettre
15:38
raison un chien est un chien durant la
15:43
période d'existence de son
15:45
espèce un enfant est un enfant jusqu'à
15:51
l'enfance l'être est toujours
15:55
provisoire alors vous allez me dire ok
15:59
ça ça marche pour l'évolution des
16:02
espèces ça marche pour le vivant le
16:05
vivant évolue très bien mais qu'en
16:10
inertes la matière inerte n'évolue pas
16:14
et bien si on prenait tout à l'heure
16:18
l'exemple de la tasse la TASS n'évolue
16:21
pas elle n'est pas issue d'une lignée
16:24
évolutive dont elle serait la fixation
16:27
provisoire c'est vrai la tasse ne
16:31
devient pas elle est et elle restera
16:34
toujours tasse c'est son essence on
16:39
rejoint ici ce que disait Jean-Paul
16:40
Sartre dans sa conférence
16:42
L'existentialisme est un humanisme dans
16:45
laquelle il fait la distinction entre
16:46
les choses qui ont une essence et les
16:49
êtres humains qui eux n'ont pas
16:51
d'essence pour Sartre l'essence de
16:54
l'être humain c'est la liberté autrement
16:57
dit c'est le fait de pouvoir choisir son
16:59
essence et pouvoir choisir son essence
17:02
ça revient à ne pas avoir
17:05
d'essence la tasse elle a une essence
17:09
parce qu'elle n'a pas la possibilité
17:10
d'être autre chose aucun objet inerte
17:14
n'a la possibilité d'être autre chose
17:17
donc finalement est-ce qu'on ne peut pas
17:19
dire que les objets inertes sont ce qui
17:22
échappe à la métaphysique du devenir
17:25
d'Héraclite et bien non non pour une
17:29
raison toute simple qui est que la
17:32
matière aussi évolue j'en ai parlé dans
17:35
mon épisode sur Platon et la corruption
17:38
l'un des principes physiques du monde de
17:42
dégradation ce que Platon appelait la
17:46
dégénérescence un objet matériel n'est
17:48
pas éternel il s'abîme avec le temps
17:52
c'est d'ailleurs pour ça que les objets
17:54
finissent à la poubelle parce qu'ils
17:56
s'usent ou parce qu'ils se cassent
17:59
dans tous les cas parce qu'ils ne
18:00
remplissent plus leurs
18:02
fonction donc si les objets peuvent ne
18:04
plus remplir leurs fonction c'est bien
18:06
qu'ils évoluent c'est bien qu'il ne
18:09
reste pas tel qu'ils étaient en sortant
18:11
de l'usine quand on dit qu'un objet est
18:14
dans un mauvais état l'État c'est l'être
18:17
mais c'est l'être provisoire c'est
18:21
temporaire donc à proprement parler ce
18:25
n'est pas l'être c'est le devenir
18:29
revenons à l'exemple de la tasse ma
18:32
tasse va s'abîmer par exemple elle va se
18:35
fissurer donc son être n'est pas
18:38
immuable très bien sauf que là on
18:42
pourrait répondre que si la tasse
18:44
s'abîme c'est parce que je l'ai abîmé
18:48
autrement dit ce n'est pas la tasse en
18:50
elle-même qui évolue c'est moi qui l'a
18:54
évoluer mais imaginons que je mette ma
18:57
tasse dans un cor coffre hermétique
18:59
imaginons que je mette ma tasse dans un
19:02
protégé un endroit où non seulement elle
19:05
ne risquera pas de se casser mais même
19:08
où elle ne subira pas les effets de
19:12
naturelle un endroit vide sans mouvement
19:16
sans variation de température cette
19:19
tasse elle va se conserver dans son état
19:23
elle va se conserver dans son
19:26
être est-ce que ce n'est pas la preuve
19:29
que les objets inertes ont un être et
19:33
donc est-ce que ce n'est pas la preuve
19:36
existe et que ce que nous appelons le
19:39
devenir n'est en réalité que le résultat
19:42
de l'action de l'environnement sur ces
19:45
choses la question est pertinente il est
19:48
vrai que la dégradation physique a pour
19:51
cause des paramètres
19:53
environnementaux et que donc si on isole
19:55
un objet de ces paramètres
19:58
bah il a tout lieu de croire que son
20:00
être peut demeurer demeurer intact
20:05
c'est-à-dire littéralement non
20:09
admettons admettons que si on place un
20:11
objet dans un endroit préservé de toute
20:14
interaction avec le monde il puisse
20:17
demeurer intacte dans son
20:19
être le problème bah c'est qu'un tel
20:22
endroit n'existe pas et donc vouloir
20:25
invalider le principe selon lequel notre
20:27
monde est soumis à la loi de la
20:29
dégradation à partir d'un exemple qui ne
20:31
peut pas exister dans notre monde B
20:34
c'est visé à côté c'est comme de dire si
20:37
ça s'était passé différemment ça se
20:39
serait terminé autrement oui merci on
20:43
s'en doutait il est évident que dans un
20:45
monde où tout ce qui altère les objets
20:47
n'existe plus bah les objets ne sont
20:51
l'ennui c'est que nous vivons dans un
20:53
monde où ce qui altère les objets
20:57
existe et que c'est précisément le
20:59
propos d'Héraclite de décrire ce monde
21:02
pas de décrire un monde imaginaire pas
21:05
de décrire un monde qui n'existe que
21:06
dans notre esprit or dans notre monde
21:10
les choses se dégradent l'être se
21:13
dégrade et dire que l'être se dégrade
21:17
c'est dire que l'être n'existe pas
21:21
héracllit ne pouvait pas le savoir à son
21:23
époque mais les objets inertes sont
21:26
composés d'atomes et dans chaque atome
21:29
on trouve un noyau autour duquel
21:33
électrons donc dans un atome de matière
21:38
bouge ça bouge tout le temps et c'est
21:43
assez difficile de se le représenter
21:44
mentalement mais c'est parce que l'atome
21:47
est fait de mouvement qu'il est stable
21:51
de la même façon que c'est parce que nos
21:53
organes travaillent à l'intérieur de
21:55
notre corps que nous pouvons exister
21:57
comme entité biologiquement
21:59
stable les planètes aussi sont en
22:02
mouvement doublement en mouvement
22:05
elles tournent sur leur axe en même
22:07
temps qu'ell tournent sur leur
22:09
orbite les galaxies sont en mouvement
22:12
les constellations sont en mouvement
22:15
tout est en mouvement et c'est là où il
22:19
faut maintenant aborder ce grand
22:21
paradoxe à savoir que l'être et le
22:24
devenir ne sont pas en réalité de choses
22:28
ce sont deux choses qui
22:30
s'intègrent qu'est-ce que je veux dire
22:32
par là vous connaissez la citation de la
22:35
voisier rien de se perd rien de secret
22:40
transforme se transformer c'est changer
22:43
de forme c'est ça le devenir le
22:48
changement de forme mais si le devenir
22:52
c'est le changement de forme ça veut
22:54
dire qu'il faut bien qu'il y ait un fond
22:56
derrière cette forme
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un fond c'est-à-dire une matière
23:01
première une matière
23:04
primordiale matière primordial qui sera
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le support intemporel de ces variations
23:10
temporelles à l'époque d'héracllite il
23:13
était d'usage de concevoir l'univers
23:15
comme l'émanation d'un élément physique
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fondamental la fameuse théorie des
23:21
quatre éléments terre e air feu étant
23:26
donné qu'eraclite prend la métaphore du
23:28
fleuve on ne se Baig jamais deux fois
23:31
dans le même fleuve on pourrait croire
23:33
que d'après lui cet élément primordial
23:36
c'est l'eau bien non l'eau c'est chez
23:40
Thalès Thalès pensait que tout venait de
23:44
l'eau pour des raisons multiples qu'on
23:47
pourra évoquer dans un prochain épisode
23:49
pour héraaklite ce n'est pas l'eau qui
23:52
constitue l'élément primordial c'est le
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feu or quelle est la particularité du
23:58
feu par rapport aux autres éléments
24:00
c'est que le feu est un élément en
24:04
mouvement le feu est par essence en
24:07
mouvement la flamme c'est une
24:11
élévation retourner une bougie vous ne
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flamme donc le choix du feu comme
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élément primordial a ceci d'intéressant
24:20
qu'il l'illustre cette idée de mouvement
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et bien peut-être que tout réside dans
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cette image à savoir que tout est en
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mouvement comme le feu est en mouvement
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et que la seule chose qui soit la seule
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chose dont on peut dire qu'elle possède
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un être c'est précisément le
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mouvement de la même façon qu'on peut
24:44
dire que la seule vérité c'est qu'il n'y
24:48
a pas de vérité héraclit nous dit que la
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seule chose qui est c'est le
24:54
devenir autrement dit la négation de
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l'ettre négation de lêre au sens de
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négation du figer du
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statique si tout évolue si tout devient
25:08
l'être du monde c'est le devenir et
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cette idée assez abstraite assez
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métaphysique on peut la comprendre de
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façon beaucoup plus concrète à travers
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la notion de cycle qu'est-ce qu'un cycle
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un cycle c'est un processus qui se
25:30
régulier autrement dit ce qui se produit
25:33
à l'intérieur d'un cycle c'est un
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changement d'état le cycle des saisons
25:38
le cycle de la vie le cycle du sommeil
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mais la répétition du cycle fait de ce
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changement d'état quelque chose de
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fixe je vais prendre une image qui va
25:50
rendre tout ça beaucoup plus
25:51
clair une planète est en mouvement
25:55
elle tourne sur son orbite
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bon mais l'orbite en elle-même
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elle elle ne tourne pas l'orbite elle
26:06
est fixe ça naurait pas de sens de dire
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qu'une orbite tourne puisque l'orbite
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c'est justement ce sur quoi la planète
26:15
tourne l'orbite on peut en tracer la
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figure une ellipse et l'ellipse une fois
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qu'elle est tracée elle ne bouge plus
26:28
c'est l'être et le devenir c'est le
26:32
déplacement de la planète sur cette
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orbite même chose le cycle de la vie les
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êtres vivants naissent ils vivent ils
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meurent sauf qu'emp il
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repruisent et en repruisant il devinent
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les maillons du devenir
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universel d'ailleurs nous étions
26:54
immortel la reproduction n'urait plus
26:58
c'est parce que nous mourons que nous
27:01
reproduisons rendant possible au passage
27:03
l'évolution puisque'à chaque nouvelle
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génération le génome de l'humanité se
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insensiblement donc mourir est utile à
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la vie puisque si on ne mourrait pas on
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ne se reproduirait pas et si on ne se
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reproduisait pas on n'évoluerait pas la
27:23
vie c'est l'être et l'évolution c'est le
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devenir et c'est là qu'on peut
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comprendre comment être et devenir
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s'articulent le devenir et le
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déploiement de l'être dans le
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temps ce qui fait que notre monde est
27:41
soumis à la loi du devenir c'est le
27:43
temps et le rôle du temps c'est de faire
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advenir l'être sous la forme du
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perpétuel être et devenir ne sont pas
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l'être et la substance du devenir et le
28:00
devenir et la manifestation de
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l'être en résumé le devenir c'est l'être
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mouvement pour terminer cet épisode il
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nous reste une dernière notion à
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aborder on a vu que pour héralite la lo
28:18
de notre me c'est la lo du
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la et de l'instabé desoses
28:28
pour autant cette instabilité des choses
28:31
ne signifie pas que le monde soit
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chaotique le devenir ce n'est pas
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d'ordre c'est le mouvement à l'intérieur
28:43
l'ordre prenons le cas du devenir humain
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le devenir humain s'inscrit entre deux
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bornes la naissance et la
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mort le devenir c'est-à-dire l'existence
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c'est tout ce qu'il y a entre ces deux
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bornes pareil pour le chaud et le froid
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pour le haut et le bas pour le blanc et
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noir tout ce qui existe s'inscrit dans
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un segment constitué de deux extrémités
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et le devenir c'est le mouvement de
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variation entre les deux
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extrémités le but du devenir étant
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peut-être de trouver le juste milieu
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mais peu importe ce qu'il faut retenir
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ici c'est que la métaphysique du devenir
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repose sur une loi qui est la loi de la
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polarité on retrouve cette idée dans le
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kibalion le kibalion c'est un texte
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ésotérique publié anonymement au début
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du 20e siècle et qui se veut une
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présentation des SEP principes qui
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gouvernent le monde l'un de ces
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principes étant le principe de polarité
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et ce principe de polarité nous dit que
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tout est double tout à deux pôles tout à
30:04
extrêmes et là où on retrouve hraaclite
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c'est quand il est écrit la thèse et
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l'antithèse sont identiques en nature
30:15
degré autrement dit les opposés sont sur
30:21
ligne le chaud et le froid sont des
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opposés mais ils s'inscrivent sur une
30:26
même ligne qui est la
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température le haut et le bas sont des
30:30
opposés mais ils s'inscrivent sur une
30:32
même ligne qui est la
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hauteur le blanc et le noir sont des
30:36
opposés mais ils s'inscrivent sur une
30:39
même ligne qui est la
30:41
couleur et ça marche pour tout ça marche
30:45
pour l'âge ça marche pour les sentiments
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et ainsi de suite donc on en revient à
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ce qu'on disait à l'instant à savoir que
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devenenir il faut qu'il y ait cadre du
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devenir de la même façon que le fleuve
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qui s'écoule a besoin de deux rives
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opposées à l'intérieur desquelles il
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s'écoule dire que la polarité et la loi
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de ce monde c'est dire que le monde
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oscile entre des forces
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antagonistes et ces forces antagonistes
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sont nécessaires à l'équilibre général
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du monde pour qu'il y ait monde il faut
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dualité et la dualité c'est ce que les
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poléos qui a donné le mot polémique
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c'est-à-dire le principe de
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séparation le Polémos c'est la scission
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de l'êre en deux pôles à l'intérieur
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desquels le devenir se déploie douù ce
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qu'on disait tout à l'heure à savoir que
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le devenir est la mise en mouvement de
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l'être la mise en mouvement
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spatio-temporelle de l'êre
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on ne peut pas connaître l'être on peut
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connaître que la manifestation mobile de
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l'être sous la forme du
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devenir donc si on comprend ce que nous
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dit héraaklit il nous dit que
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l'équilibre du monde n'est rendu
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possible que par l'existence et la
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confrontation permanente de force
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antagoniste du positif et du
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négatif de l'actif et du
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passif comme dans un atome qui ne peut
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exister que parce que les protons sont
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chargés positivement et les électrons
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négativement le résultat est
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neutre l'équilibre c'est la
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neutralité et la neutralité c'est la
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compensation de force mobilees opérant
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contraires dans une vision
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héraclitéenne les contraires ne
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s'excluent pas ils se répondent
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cite on ne peut pas entrer une seconde
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fois dans le même fleuve car c'est une
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autre eau qui vient à vous elle se
33:08
dissipe et s'amasse de nouveau elle
33:10
recherche et abandonne elle s'approche
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et s'éloigne nous descendons et nous ne
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descendons pas dans ce fleuve nous y
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sommes et nous n'y sommes pas tout vient
33:20
des contraires en sorte que la même
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chose est bonne et mauvaise vivante et
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morte elle veille et dort elle est jeune
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et vieille tout à la fois notre vie
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n'est pas une vie véritable mais le
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vivre et le mourir sont tout à la fois
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et dans notre vie et dans notre mort
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l'universalité des choses n'est ni
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l'œuvre des dieux ni celle des hommes
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mais elle a été et elle sera
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éternellement le feu vivant s'embrasant
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et s'éteignant avec mesure tout se
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convertit en feu et le feu se transforme
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en tout comme l'or se change contre les
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marchandises et les marchandises contre
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l'or les transformations du feu ont
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d'abord lieu en eau de l'eau en terre
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car telles sont les transformations du
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feu d'abord du feu vient la mer puis la
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moitié se convertit en terre et la
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moitié en vapeur et la mer se répand
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toujours de la même façon et au même
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rythme mesuré qu'autrefois avant que la
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terre Fû les hommes sont des divinités
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mortelles et les dieux des hommes
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immortels vivant de notre mort mourant
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de notre vie l'esprit humain n'a aucune
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connaissance mais Dieu seul connaît
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l'homme dépourvu de sagesse apprend
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autant de Dieu que le petit enfant
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apprend de l'homme l'harmonie du monde
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provient des forces contraires comme
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celle de la lire et de l'arc il
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gourmandait hère d'avoir souhaité la fin
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de toutes les querelles des dieux et des
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hommes car s'il en était ainsi tout
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périrait parce qu'il n'y a pas
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d'harmonie sans haut et sans bas sans
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aigu et sans grave et il n'y a rien de
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vivant sans mâle et sans femelle il y a
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comme une guerre et une lutte
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universelle et tout est engendré et
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discorde se pourrait-il que la
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polarité soit un mode de manifestation
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l'unité comme le devenir serait un mode
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l'êre tout est en mouvement mais le
35:19
mouvement ne serait-il pas le chemin que
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doit emprunter l'être pour se donner à
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tout comme le conflit serait le chemin
35:31
que doit emprunter l'unité pour
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advenir comme si le temps et l'espace
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n'étit là que pour accueillir la
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plénitude de l'être et pour la diffuser
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progressivement dans le monde et dans
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consciences les dieux sont des êtres
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hors du temps parce qu'ils sont capables
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de regarder l'êre en
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face les mortels sont prisonniers du
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temps et dans leur prison dans leur
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caverne obscure ils voient défiler les
36:12
devenir qui désespère de ne pas pouvoir
36:18
l'être nous sommes l'être en
36:21
mouvement ce à quoi nous
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répondrions vous n'êtes pas lêtre
36:27
car l'être est inconnaissable
36:30
ici-bas vous êtes le devenir et c'est
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déjà pas mal car si on sait vous
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reconnaître si on sait vous
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percevoir on finira peut-être qui sait
