🎙️ مجالس شرح البردة 2️⃣1️⃣ المجلس الواحد والعشرين

الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين وافضل الصلاه واتم

التسليم على سيدنا محمد النبي الامي

الكريم وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه

ونهجه الى يوم الجزاء والدين اللهم علمنا

ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما

وعملا متقبلا واجعل هذه الايام وهذا

الاسبوع الاول من هذه الاربعينيه بدايه

شحن لقلوبنا بطاقه المحبه لرسول الله

>> اللهم اجعلها لنا زياده وصل واتصال بلا

انفصال بحضره الحبيب المصطفى صلى الله

عليه وسلم من خلال السلك ودلائل الخيرات

والصلوات واسم الله اللطيف ومن خلال برده

سيدنا رسول الله

>> صلى الله عليه وسلم

>> نحن نتداول برضه الامام البصيري ونطمع في

ان ندخل في برده سيدنا رسول الله

>> كما قلنا في المره الماضيه اجعل لنا يا

ربي هذه الاربعينيه دخولا في برده رضا

سيدنا رسول الله فكل من كان يرضى عنه

النبي صلى الله عليه وسلم يلقي يلقي عليه

بردته

>> اذا فرح بمدحه يلقي عليه بردته كسيدنا كعب

ورحب بسيدنا جرير فافترش له بردته ورضي عن

ال بيته اهل الخصوصيه واصحاب الكساء

فادخلهم في بردته اللهم يا ربي ادخلنا في

رداء كسوه برضه رسول الله يا رب العالمين

>> البرضه الشريفه وصلنا في باب مدح النبي

صلى الله عليه وسلم بعدما اظهر لنا الامام

البص صيري ان رسول الله رحمه في كل شيء

>> حتى في اياته ومعجزاته ودلائله

واشاراته هو رحمه صلى الله عليه وسلم لم

يمتحن بما تعي العقول به حرصا علينا لاننا

ضعفاء ربما يشار لنا باشاره من اشاراته

ودلاله من دلالاته ومعجزه من معجزته

فتغيبنا عن وجدنا

>> وتحيرنا في سيرنا وربما افتتنا بايات

كما افتتن المسيحيون بالمسيح ها فقالوا

بحب ابن الله لانهم راوا من اياته ما

امتحنت به عقولهم

فما استطاعت عقولهم ان تثبت امام هذا

الاشراق العيساوي لكن الاشراق المحمدي معه

الثبات فلم يمتحنا بما تعي العقول به علاش

حرصا علينا فلم نرتب لا يجد اي ريبه اي شك

ولم نهمي لم نتحير وانما المحب لرسول الله

ثابت في حبه لرسول الله

>> لم يمتحنا بما تعي العقول به حرصا علينا

فلم نرتب ولم نهني اعيا الورى فهم معناه

فليس يرى للقرب والبعد فيه غير منفحمين كل

من يقترب من رسول الله او يبتعد سيتحدث

على حسب مقامه ولن يصل الى ما اعي الوراء

وهو حقيقته صلى الله عليه

كالشمس تظهر للعينين من بعد صغيره وتكل

الطرف من امامي اذا اقتربت منها لا تستطيع

ان تفتح عينيكين واذا ابتعدت منها قلته

وما هذا بمستطيع للوصف ولا الاخر للوصف

فكلنا عاجزون عن وصف نور رسول الله

>> ثم قال يقرر وكيف يدرك في الدنيا حقيقته

قوم

>> نيام تسلوا عنه بالحلم

وكلنا في هذا الباب نيام حتى المحبون

لرسول الله لا يدركون معناه فهم نيام

والناس نيام اذا ماتوا

>> انتهقضوا وانتبهوا ها ثم الذي هو نام عن

الوصل برسول الله تسلوا عنه بالحلم اشتغل

بالدنيا والدنيا حلم اشتغل بالماده

والماده حلم غدا سيستيقد يقول فين كنت فين

كنت سهران وفين كنت ناعس وفين كنت كنحلم

تسلى اي مشغل عن رسول اللهم لا تشغلنا عن

رسول

>> لان رسول الله ماشي حصه في السيمانه حصه

في الاسبوع نقراوا البرده ونخرجوا ونعيش

مع اهوائنا ومع اشغالنا رسول الله رفيقك

في دربك رسول الله دليلك في حياتك قال شيخ

شيوخنا سيدي ابو العباس المرصي رضي الله

عنه لو غاب عني رسول الله طرفه عين ما

اعددت نفسي من المسلمين اذا مسيره

فكيف يدرك في الدنيا حقيقته قوم نيام

تسلوا عنه بالحلم اللهم لا تجعلنا من اهل

الاحلام وايقذنا من سباتنا

فمبلغ العلم فيه الخلاصه فمبلغ العلم فيه

انه بشر ماذا سيقول بعدها انتظر المدد

المحمدي فراى النبي صلى الله عليه وسلم

قال اتمم يا بصيري وقل وانه خير خلق الله

>> كلهم

ثم قال بعد ذلك وهنا هنا وقفنا وكل ايه

اتى الرسل الكرام بها فانما اتصلت من نوره

بهم وكل ايه كل ايه من ايات الرسل كل

معجزه من معجزات الرسل كل دلاله من دلالات

الرسل كل خارقه من خوارق الرسل ظهرت على

ايديهم كل ايه اتى الرسل الكرام بها فانما

اتصلت من نوره بهم

اي هي نبع ورشحه من نور رسول الله علاش

لان الانبياء نواب عن رسول الله

>> نواب عن رسول الله قبل رسول الله نعم بنص

القران الكريم قال ربنا واذ اخذ الله

ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمه

ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به

ولتنصرنه

قال اقررتم

واخذتم على ذلكم اسري قالوا اقررنا قال

فاشهدوا

>> وانا معكم من الشاهدين

ربي شهد مع الانبياء انه اذا جاء رسول

الله في اي عصر النبي يعطي كل السلطه

لرسول الله ويتبعه وينصره

يعني الى جا النبي صلى الله عليه وسلم في

عهد سيدنا ايوب سيدنا ايوب يرجع الى

الوراء ويقول انت الامام يا محمد اذا جاء

في عهد سيدنا نا موسى كذلك شوف هذا ميثاق

بين الله وبين رسله قالوا لانهم انما

نابوا عن رسول الله في تبليغ الرساله اما

الذي يبلغ الرسالات لكل الامم شكون هو

سيدنا رسول الله وما ارسلناك الا رحمه

>> والامم القديمه تدخل في العالم ولكن ناب

عن رسول الله رسل كما ينوب الان عن رسول

الله اولياء واصفياء واتقياء وانقياء

واقطاب واوتاد واجراس كلهم نواب عن رسول

الله في نشر النور ونشر الضياء ودلاله

الحقيقه

وكل ايه اتى الرسل الكرام بها فانما اتصلت

بور

>> من نوره دلاله اشاره الى الحقيقه المحمديه

لان نبوه النبي صلى الله عليه وسلم هي اصل

لكل نبوه واصل لكل رساله وجميع الرسل قبل

ظهور بشريه رسول الله نواب عنه في تبليغ

الرسالات الى الامه هذه اذا وعيناها نفهم

هذا المعنى الرقيق الامام البصير

وعليه فجميع اياتهم ومعجزاتهم هي معجزات

لمن

لرسول الله جاءت لتاييد رسالتهم ورسالتهم

هي رساله رسول الله صلى الله عليه وسلم هي

ايات له فانما طبعا هناك من قال ان كل

الايات

وال المعجزات التي ظهرت للرسل نجد مثلها

عند رسول الله

اي معجزه تجد مثلها او قريب منها عند رسول

الله هذا هو المعنى وكل ايه اتى الرسل

الكرام بها انما اتصلت يعني هي قريبه من

احدى المعجزات التي اوتيها النبي صلى الله

عليه وسلم احتقل في ذلك شاعر يخاطب النبي

صلى الله عليه وسلم قال وكل معجزه للرسل

قد سبقت وافى باعجب منها عند اظهار اي

معجزه دازت وافى النبي صلى الله عليه وسلم

باعجب منها عند اظهارها فما العصا حيه

تسعى باعجب من شكوى البعير ولا من مشي

اشجار

ولا انفجار معين الماء من حجر اشد من سلسل

من كفه جاري

يعني هذه سيدنا موسى شنو كان له عصى وصارت

حيه قال هذا ليس عجبا

بالمقارنه مع الاشجار تسير الى رسول الله

رسول الله قال لشجاره ايتي فجاءت ثم قال

عودي فعادت

او انفجار الماء من الحجر لمن لسيدنا موسى

ها قال هذا ليس بعجب اذا ما راينا الماء

يخرج من بين اصابع النبي صلى الله عليه

وسلم فكل اي وكل ايات ومعجزات الانبياء

نجد مثيلها عند رسول الله هذا معنى لكن

اعمق منها ان هذك التي ظهرت على يد هذا

النبي هي لرسول الله

لان هو روح النبوه

>> الله

>> اه شنو قال سيدي علي وفى

سكن الفؤاد فعش هنيئا يا جسد هذا النعيم

هو المقيم الى الابد اصبحت في كنف الحبيب

ومن يكن جار الكريم فعيشه العيش الرغد عش

في امان الله تحت لوائه لا خوف في هذا

الجناب ولا نكد الى ان يقول عيسى وادم

والصدور جميعهم هو

>> هم اعين هو نورها لما ورد عيسى وادم

والصدور اولو العزم الانبياء الرسل عيسى

وادم والصدور جميعهم هم اعين هو نورها لما

ورد

لو ابصر الشيطان طلعه نوره في وجه ادم كان

اول من سجد

او لو راى النمرود نور جماله

عبد الجليل مع الخليل وما عن

جمال الله جل فلا يرى الا بتخصيص من الله

الصمد

>> اذا هو صلى الله عليه وسلم

>> فكل الاشارات والدلالات والمعجزات

مثلا مثلها كانت لرسول الله واعمق من ذلك

ان كل المعجزات هي معجزه لمن

>> لمنسول

>> اللهم صلي عليه

>> وليس للانبياء في هذه الحاله الا مجرد

ظهورها على ايديهم

>> اما هي لسيدنا رسول الله معنى عميق جدا

وقد تداولنا قبل ذلك قوله وكلهم من رسول

الله

>> ملتمس حتى المعجزه التمسها من رسول الله

غرفا من البحر او

>> رشفا من الديم وكل ايه اتى الرسل الكرام

بها فانما اتصلت من نوره صلى الله عليه

وسلم بهمه فانه شمس فضل ظلم ها هم كواكبها

يظهرن انوارها للناس في الظلم فانه هو

شكون

>> سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه

ماذا شمس فضل هم شكون هما الانبياء هم

كواكبها كواكب ماذا

يعني ان الكواكب تاخذ من الشمس لاش لتظهر

انوارها للناس في الظلم فالكواكب التي

تنير لا تنير من عنديتها وانما تنير

بانعكاس نور الشمس فيها

>> وهذا قد ا برهن عليه واكده وزكاه العلم

اليوم ان الكواكب في اصلها مظلمه ثقيله لا

نور فيها وانما يظهر نورها بانعكاش نور

الشمس فيها

شوف هذا التشبيه ديال الامام بصيري شوف

فوقاش

>> في القرن السابع الرجل يتكلم بفتح رباني

سيكتشف فيما بعد علماء الهيئه وعلماء

الفلك ويتحدثون على ان

الكواكب كلها هي اجرام مظلمه

وانما يظهر نورها في الليل علاش اذا غاب

غابت الشمس اما في النهار موجوده ولا ما

موجوداش هل يظهر نورها لماذا لسطوع الشمس

فمع رسول الله لا يظهر

لكن حينما كان رسول الله غائبا ببشريته

لم يكن حاضرا ببشريته في انتظار ان تاتي

طلعته صلى الله عليه وسلم كانت الكوائب

تضير تضيء الناس في الظلم بنور سيدنا رسول

الله فانه هو الشمس وهم الكواكب

فما في الكواكب من نور هو نور ماذا؟ نور

سيدنا رسول الله اللهم صل عليه وعلى اله

واكتشفوا مؤخرا

ان القمر كان مضيئا في القديم الان هو

مظلم هو كذلك ينير بماذا بنور الشمس قالوا

لكن كان قديما كوكبا مضيئا لكنه انطفا

ومحي نوره كما قرر الله تعالى قال ربنا

وجعلنا الليل والنهار ايتين ف

>> ف فمحونا ايه الليل وجعلنا ايه النهار

>> مبصره كما في سوره الاسراء ام وابن عباس

قال شوف قال كان القمر مضيئا واكده العلم

اليوم كان القمر مضيئا كما تضيء الشمس

فالقمر ايه الليل قال وجعلنا الليل

والنهار ايتين فمحونا ايه الليل ما هي ايه

الليل القمر فماحوناها وكذلك اكتشفوا الان

في العلم الحديث ان القمر محي ضوءه بامر

الله فما حول ايه الليل وجعلنا ايه النهار

مبصره وهي الشمس يعني محو ايه الليل

وجعلنا نور القمر ليلا انعكاسا لماذا؟

لايه النهار

فالكواكب تستمد نورها من الشمس وحينما

تظهر الشمس تختفي الكواكب وكذلك كان حينما

جاء رسول الله الانبياء رجعوا وصلوا خلف

سيدنا رسول الله

>> لكن هل هذا تنقيص من الانبياء؟ حاشى لله

ها وانما قرات عباره جميله جدا للشيخ سيدي

محمد الهاشمي رضي الله عنه وهو خليفه

شيخنا سيدي احمد العلوي في بلاد الشام

عندما ذهب سيدي احمد العلوي الى بلاد

الشام خلف هناك سيدي محمد عبد الهاشمي كان

صاحب فتح كبير وله مؤلفات عظيمه وشرح

كتابا نفيسا في التصوف شرح شطرنج العارفين

لامام سيدي محي الدين بن عربي الحاتمي

يعني رجل قام لكنه لما التقى بسيدنا احمد

مصطفى العلوي سلم له واخذ عنه وخلفه

ولقنه واذن له بالورد العام والخاص وتلقين

الاسم المفرد سيدي محمد الهاشمي كان خادما

للطريقه وكان ينشر كتب سيدي احمد العلوي

وكان يعمل قضيه جميله كان كلما اخذ رساله

يطبعها لسيدي احمد العلوي يجعل قبل

الرساله يلحق بها تقاريض العلماء

اقوال العلماء في الشيخ سيدي احمد العلوي

وتقاريد العلماء وشهاداتهم

في الكتاب قال والقمر مكتف بنوره وضيائه

لا يحتاج الى هذه الشهادات هذه الرساله

مفيده نافعه عظيمه لا تحتاج الى شهاده

فلان او علان قال القمر او الشمس مكتفيه

بنورها لكن وجود الكواكب الى جانبها

يزيدها جمالا وبهاء

فالانبياء يزينون الجلسه وخاتمهم وسطهم

صلى الله عليه وسلم وكل ايه اتى الرسل

الكرام بها فانما اتصلت من نوره بهم فانه

شمس فضل هم كواكبها يظهرن انوارها للناس

في الظلم اكرم بخلق نبي

>> زانه خلق بالحسن مشتمل بالبشر متسم

اكرم تقول قلك اكرم بفلان ظاهرنا شنا هو

امر فعل امر ومعناه خبر

اكرم اكرم بفلان هذه من صيغ التعجب في

كلام العرب عند العرب اذا قاللك اكرم

بفلان يعني ما اكرم فلان اكرم بفلان ما

اكرم هذا الرجل فظاهر اللفظ فعل امر

ومعناه خبر يعني ما اكرم هذا الرجل بعض

علماء

المعنى

اللغوي قاللك لا ظاهرها امر وباطنها امر

اكرم برسول الله تحدث عن مكارم رسول الله

ايها المخاطب هل فقهت معنى الكرم المحمدي

والحسن النبوي اكرم بسيدنا رسول الله يعني

ما اكرم هذا النبي اكرم بخلق نبي زانه

>> خلق اذا نتحدث عن خلق وعن خلق والخلق هو

هيئته الشريفه سمته المنيف اللهم صل عليه

وعلى اله وخلقه اخلاقه العطره الكامله صلى

الله عليه وسلم اكرم به الكرم هنا ليس من

الكرم المادي وانما من طيب العنصر وطيب

الاصل اكرم به اللهم صلي والكرم عند العرب

العز فلان كريم فلان عزيز اكرم بخلق نبي

زانه خلق مرت معنا الخلق والخلق ا فين

فرق النبيين في خلق وفي

>> خلق الخلق والخلق

اكرم بخلق نبي زانه خلق بالحسن مشتمل

بالبشر متسم قالوا

الحسن والبشر نعتان لخلق رسول الله فخلق

رسول الله هيئته

ا بالحسن مشتمل بالبشر متسم قالوا البشر

متعلق ب بالوجه البشر هو طلاقه الوجه

والابتسامه

والحسن متعلق بسائر الجسد اكرم بخلقه بشرا

في وجهه وحسنا في ذاته فهما نعتاني لخلق

رسول الله هناك من قال لا اكرم بخلق وخلق

قالوا فالحسن متصل بالخلق والبشر متصل

بالخلق

الحسن متصل بالخلق فكان احسن الناس وجها

وذاتا وصفات والخلق عبر عنه بالبشر لان

طلاقه الوجه دلاله على الاخلاق الكريمه

فلان تيقوللك صاحب بشر

>> وصاحب طلاقه وجه اذا هذا انسان خلوق دمث

الاخلاق اكرم بخلق نبي فيكون الحسن هنا

راجع على الخلق والبشر راجع على

>> الخلق ياك مركزين

>> اه فالبشر متصل بالخلق والحسن متصل بالخلق

اي جمال خلقه وعلو اخلاقه صلى الله عليه

وسلم ومضمون ذلك مدح الحبيب بكمال الخلق

والخلق مع انه قرر انه لا ندرك حسنه وكيف

يدرك في الدنيا حقيقته لكن ما لا ما لا

نستطيع كله لا نترك قله

القاعده عند اهل العلم الميسور لا يسقط

المعصور

انا مستطع انني نمدح شويه سيدنا محمد

والمعصور هو لا يمكن ان احيط به صلى الله

عليه وسلم هل عدم احاطتي به تسقط عني

الميسر من وصفه اذا الميسور لا يسقط

المعصور

وطبعا اذا رجعنا الى اوصاف رسول الله نجد

الحسن ونجد البشر سيدنا البراء رضي الله

عنه يقول كان رسول الله صلى الله عليه

وسلم احسن الناس وجها

وكان احسنهم خلقا فجمع بين الحسن والبشر

الاخلاق

والجمال وقال سيدنا ابو هريره في وجه رسول

الله ما رايت احدا احسن من رسول الله صلى

الله عليه وسلم كان الشمس تجري في وجهه

>> كان

>> ا فانه شمس فضل هم كواكبها وقبل هؤلاء

وبعدهم قال ربنا وانك لعلى

>> خلق عظيم

وقالت السيده عائشه حينما سئلت عن اخلاقه

كان خلقه القران قال اهل المعرفه استحيت

والا كان قصدها اخلاق القران اخلاق الله

كان خلقه خلق الله لاننا نحن انما نريد ان

نتخلق باخلاق الله تخلقوا باخلاق ربكم

مثال لذلك قال كالزهر في ترف والبدر في

شرف والبحر في كرم والدهر في همم هذا حسن

رسول الله صلى الله

>> كالزهر في ترف الزهر في ترف والترف هو

النعومه والبهاء والتنعم فكان رسول الله

صلى الله عليه وسلم ناعم الجسد صلى الله

عليه وسلم كالزهر في ترف والبدر

في شرف نور البدر هو الكما هو القمر ر

الذي كمل

والبحر في كرم والدهر في هم المعنى خلقه

الشريف مازال مازال كيفصل لينا الخلق

والخلق الخلق كالزهر كان صلى الله عليه

وسلم منضاره جسمه وطيب رائحته كالزهر

وكان كالقمر في ضيائه ونوره وعلوه وشرفه

وكماله ورقيه صلى الله عليه وسلم وكان في

اخلاقه كالبحر في كرمه الكرم البحر كل

نهار نجبدوا منه السمك والجواهر

والخيرات ونصعد ونركب البحر في كرم عظيم

والدهر الدهر الزمان في علو الهمه فكان

ناعما بهيا عند الترمذي عن سيدنا عبد الله

بن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم

رقيق البشر لطيف الظاهر والباطن يعرف غضبه

ورضاه من وجهه

>> الناعم صلى الله عليه وسلم يظهر رضاه و

وغضبه في وجهه الشريف اللهم ارنا وجهه

>> الله

>> وقال ما مست حريرا ولا ديباجا الين من كف

رسول الله

>> هذا كالزهر

>> في ترافي النعومه وفي الرائحه كالزهر

رائحه الزهر كيف كانت رائحه سيدنا رسول

الله

>> سيدتنا ام انس بن مالك ام سليم النبي صلى

الله صل الله عليه وسلم في بيتهام

بعد ان تناول عندهم الطعام

فعرق صلى الله عليه وسلم في نومه فجاءت

تاخذ من عرقه فاستيقض النبي صلى الله عليه

وسلم قال ما تصنعين يا ام سليم قالت ناخذ

من عرقك يا رسول الله ونجعله لطيبنا وهو

والله اطيب الطيب

اطيب الطيب

كما روى الامام الطبراني عن سيدنا عتبه

كان صاحب رائحه طيبه جدا

وكان اهله وزوجاته يتنافسن في الطيب شكون

اللي يقدر يخرج شي نهار اطيب من عتبه

ولا يعرفون سر ذلك قالوا له نتنافس

ونحاول ما امكننا ان نتطيب ولا نصل الى

هذه الرائحه العجيبه التي عندك قال لهم لا

يمكن لانني كنت قد اصبت بشيء من السقم عله

جلديه فذهبت اشكو ذلك الى رسول الله فقال

له تجرد

الله

>> تجرد عن ردائك قال فتجردت قال فاخذ من

ريقه في يده ومسح على ظهري وبطني فعلق بي

هذا الطيب من يومئذ

ما يمكنش ليحيد ليه الرائحه المحمديه

طبعا حينما نقول كالزهري في ترف

والبدر في شرف ها والبحر في كرم هذا

كيتسمى التشب تشبيه في اللغه وتشبيه لا

يعني المقابله والموازاه لا يعني المساواه

يعني كالزهر هو رسول الله كالزهر واعلى من

ما الغرض من التشبيه التقريب يقرب لك شيئا

من احوال المشبه

والا فالمشبه اعلى بمراتب من المشبه به ها

صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وانما

التقريب هنا والتشبيه هو توضيح المعقول

بالمحسوس لتصل اليه الادهان هذا هو الهدف

حتى قال بعض اهل الادب واهل المحبه قالوا

قد ظهر او ذكر الامام البصيري هنا نقطه

رقيقه ذكر وجه التشبيه زياده في الايضاح

ما قالش رسول الله كالبدر

قال كالبدر في طرف

ليخصص معنى معين انه ليس كالزهر رسول الله

ليس كالزهر ليس كالبدر ليس كالبحر هو اعلى

لكن في جزئيه معينه وكان

البدر هو الذي ياخذ من نور رسول الله

>> وكان الزهر هو الذي ياخذ من ترف رسول الله

ونعومه رسول الله

قال والا فقصر البصر اذا شبه هذه بتلك لا

وبعض اهل المحبه لاموه قالوا كيف تشبه

رسول الله بالزهر وكيف تشبه لكن لو من

الشعراء المحبين

وقال احد المسبعين الذين سبعوا البرضه

قال محمد

اين منه الزهر في طرفي

>> الله طيب

>> محمد ماشي كالزهر لا فين هو الزهر فين

يبان الزهر

محمد اين منه الزهر في طرفي واين منه بدير

سيم بالخسف

اين منه البدر ما سماهش بدر سماه بدير

صغره وموس بماذا البدر واحد القطعه يخسف

لكن نور رسول الله لا يخسف يكفيه ان البدر

يخسف نوره لكن نور محمد لا يخسف صلى الله

عليه وسلم قال محمد اين منه البدر اين منه

الزهر في طرفي واين منه بدير سيم بالخسف

وابحر الجود غارت منه في جرفي كالبحر

قاللك ابحر الجود كلها غارت حينما وصلت

الى المشهد المحمدي

محمد اين منه الزهر في طرفي واين منه بدير

سيم بالخسف وابحر الجود غارت منه في جرفي

والدهر ان خار من علياه يستلفي يا ايها

الشيخ فيما قلت لم تصفي كالزهر في ترف

والبدر في شرف والبحر في كرم والدهر في

همم

اين منه الزهر في طرفي

واين منه بدير سيم بالخسف

وابحر الجود غارت منه في جرفي والدهر ان

خار انتهى من علياه يستلفي

يا ايها الشيخ يقول للامام البصيري يا

ايها الشيخ هذه معاتبه بين الشعراء

العارفين يا ايها الشيخ فيما قلت لم تصف

>> كالبدر في طرفي و كالزهر في طرفي والبدر

في شر

والبحر في كرامي والدهر من هم اعطنا يا رب

من هذه الانوار

>> اعطنا من هذه الاسرار وانفعنا ببرضه

الحبيب المختار

>> اللهم يا رب احينا على سنته وامتنا على

ملته واحشرنا في زمرته واجعلنا في الجنه

من رفقائه انفعنا يا ربي بالبرده الشريفه

واجعلنا تحت انوارها المنيفه لا تكن

لانفسنا طرفه عين ولا اقل من ذلك يا رب

العالمين اللهم اجعلنا من اهل الصلاه على

الحبيب واجعلنا من اهل القرب من الحبيب

والاستئناس بالحبيب والتخلق باخلاق الحبيب

يا اكرم الاكرمين اخرجنا من هنا وقد غفرت

ذنوبنا وقد سترت عيوبنا اللهم اكتبنا عندك

يا ربي في لوائح المقبولين المرحومين

الذين تناديهم يوم القيامه ادخلوا جنتي

برحمتي اللهم اشفي شيخنا وبارك لنا يا ربي

في هذا المجمع وارزقنا الادب مع بعضنا

وثبتنا على العهد حتى نلقاك وانت عنا راض

يا ارحم الراحمين يا رب العالمين احفظ

بلادنا وجنبنا يا رب الفتن ما ظهر منها

وما بطن احفظ ابنائنا يا رب العالمين

طوقهم بعنايتك ورعايتك يا اكرم الاكرمين

يا رب العالمين جلاله الملك اللهم كن له

وليا ونصيرا وايد بروح من عندك واصلح بها

امر البلاد والعباد بفضله وبركته بسم الله

الرحمن الرحيم

>> بسم ‏Eh