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juste un mot avant de commencer
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aidez-moi à faire de paroles de
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philosophe une grande chaîne d'éducation
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populaire rejoignez-moi sur patréon vous
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aurez accès à toutes mes nouvelles
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interruption publicitaire pour vous
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remercier de votre contribution votre
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nom apparaîtra au générique on se
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retrouve sur patreon le lien est dans la
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vidéo bonjour à toutes et à tous dans
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cet épisode nous allons parler d'Henry
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Berkson Henry Berkson est un philosophe
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français qui a marqué le 20e siècle et
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dont l'œuvre reste aujourd'hui cruciale
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pour comprendre des phénomènes
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fondamentaux comme le temps la mémoire
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la conscience l'intuition la liberté ou
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encore la relation entre le corps et
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l'esprit la pensée de Berkson couvre
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donc quasiment tout le champ de la
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philosophie alors je ne vais pas vous la
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présenter en entier parce qu'on
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risquerait de se perdre dans un dédal de
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raisonnement et d'ailleurs la durée d'un
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épisode n'y suffirait pas et pourtant
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nous avons beaucoup beaucoup de chance
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nous avons de la chance parce qu'il y a
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dans l'œuvre de Berkson un concept
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central un concept qui relie tous les
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autres et qui permet de pénétrer au cœur
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même de sa philosophie ce conceptte
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vital alors quand on parle d'élan vital
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même si on n'a jamais lu une ligne de
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Berkson on croit tous savoir de quoi il
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s'agit dans le sens courant ce que l'on
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appelle l'élan vital c'est notre énergie
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intérieure la force la dynamique qui
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nous pousse à agir c'est le sentiment
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que l'on ressent lorsqu'une très grande
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vitalité se manifeste en nous vous
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tombez amoureux de quelqu'un et vous
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faites tout pour lui plaire c'est l'élan
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vital qui vous pousse vous avez un
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projet et vous êtes submergé dans tout
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thousiasme c'est encore l'élan vital
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vous subissez un échec ou un revers de
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fortune mais vous reprenez courage et
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vous vous relevez c'est toujours l'élan
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vital cette force chacun de nous en fait
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l'expérience tout au long de sa vie
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l'élan vital nous le connaissons en
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nous-mêmes tout comme nous le repérons
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instinctivement chez les autres
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réfléchissez à quelques personnes que
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vous connaissez et vous n'aurez aucun
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mal à évaluer leur élan vital vous
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pourrez l'évaluer d'autant plus
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facilement que l'élan vital c'est
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quelque chose d'extrêmement contagieux
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quelqu'un qui a une très grande vitalité
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va naturellement vous la communiquer et
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inversement quelqu'un qui manque d'élan
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vital va vous ennuyer vous fatigueer
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vous démoraliseer et donc vous privez de
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vos forces bon ce que je décris là c'est
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une réalité quotidienne et d'ailleurs on
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peut aussi l'observer dans la nature
2:58
regardez l'éruption d'un volcan
3:00
c'est l'image parfaite de l'élan vital
3:03
et si vous dites de quelqu'un qu'il est
3:05
comme un volcan cela revient à dire
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qu'il est plein d'ardeur qu'il
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bouillonne bref qu'il est pénétré dLAN
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vital et d'ailleurs ce n'est pas Berkson
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qui a inventé l'expression et l'an vital
3:18
en préparant cet épisode j'ai recherché
3:20
si l'on trouvait l'expression dans des
3:22
textes écrits avant Berkson et j'ai
3:25
trouvé de très nombreux exemples au 19e
3:28
siècle il y a des textes qui partent de
3:30
l'élan vital du printemps de l'élan
3:32
vital d'une plante de l'élan vital d'une
3:35
nation d'une population et bien sûr de
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l'élan vital de la science et même déjà
3:41
au 18e siècle il y a plusieurs textes de
3:44
médecine qui parle de l'élan vital de
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l'enfant c'est l'expression qu'on
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utilisait à l'époque pour désigner tout
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simplement la bonne santé d'un enfant et
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comme vous le voyez tous ces exemples
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vont dans le sens de l'idée que nous av
4:00
tous aujourd'hui encore de ce qu'el est
4:02
l vital si bien qu'on pourrait se
4:04
demander pourquoi ce concept est au
4:07
centre de l'œuvre de Berkson est-ce que
4:10
Berkson a dit quelque chose de
4:12
totalement nouveau d'original sur ce que
4:14
nous appelons l'élan vital et bien la
4:18
réponse est oui la notion d'élan vital
4:20
chez Berkson est totalement
4:23
originale original ça veut dire à la
4:26
fois quelque chose de nouveau et quelque
4:28
chose qui était là dès l'origine et ce
4:31
qui est absolument original j'ai même
4:34
envie de dire ce qui est totalement
4:35
génial c'est que Berkson grâce à l'élan
4:38
vital va apporter une réponse à l'un des
4:42
problèmes les plus complexes de toute
4:45
l'histoire de la philosophie un problème
4:49
qui remonte à l'antiquité et qui n'a
4:52
jamais été totalement résolu ce problème
4:56
c'est celui qu'on appelle en philosophie
5:00
alors le finalisme c'est quelque chose
5:03
de très simple mais je vous demande de
5:05
bien vous concentrer parce que si vous
5:08
ne saisissez pas ce qu'est le finalisme
5:11
vous ne pourrez pas ensuite comprendre
5:13
ce que signifie l'élan vital chez
5:16
Berkson pour expliquer le finalisme on
5:19
va prendre l'exemple de l'œil qu'est-ce
5:21
qu'un œil l'œil c'est l'organe qui
5:24
permet la vision et selon une approche
5:27
finaliste l'œil existe parce qu'il a
5:30
cette finalité précise permettre la
5:33
vision l'évolution biologique depuis les
5:37
premiers organisme sensible à la lumière
5:39
jusqu'à l'œil humain nous donne
5:41
l'impression que la nature avait pour
5:43
but final de créer un organ qui nous
5:46
permettent de voir et donc c'est parce
5:50
que nous avions besoin de voir que l'œil
5:52
s'est formé et cette approche finaliste
5:56
elle remonte à Aristote pour Aristote
6:00
tout ce qui existe dans la nature a une
6:03
finalité tout évolue en vue d'un but
6:07
final alors on a pris l'exemple de l'œil
6:10
mais on peut citer absolument toutes les
6:13
choses qui existent une graine a pour
6:16
finalité de devenir un arbre les ailes
6:18
d'un oiseau ont pour finalité de lui
6:21
permettre de voler et d'ailleurs c'est
6:24
très logique de penser comme ça et ça se
6:27
défend si Aristote est fine c'est parce
6:30
qu'il observe que la nature n'agit pas
6:32
au hasard mais qu' obéit à une
6:35
organisation intelligente toujoursié
6:38
vers un but fin et ce but fin sembleêre
6:42
Lau que tout ce quiuit étaientéè Lepart
6:46
s un plan PRC mais'est-ce quelique de VO
6:50
les ches sous cet angle et bien tout
6:53
simplement que derrièreaque choseuit la
6:57
il y une inten comme s'il y avait un
7:00
Dieu qui avait planifié tout ça alors
7:03
attention Aristote lui ne va pas jusque
7:06
là mais sa thèse s'est révélé totalement
7:09
compatible avec la pensée chrétienne qui
7:11
cherchait à expliquer le monde comme une
7:14
création divine et c'est pourquoi
7:16
pendant le moyen-âge la philosophie
7:19
d'Aristote va devenir la base de la
7:23
chrétienne la finalité que l'on observe
7:26
dans la nature devient une preuve de
7:30
puisque la nature n'agit pas au hasard
7:33
cela veut dire qu'elle obéit à un plan
7:34
divin et donc en adoptant et en adaptant
7:38
la pensée finaliste d'Aristote les
7:41
théologiens chrétiens ont pu donner un
7:43
fondement philosophique à leur vision
7:46
d'un univers gouverné par Dieu un dieu
7:49
toutpuissant et rationnel qui donne à
7:52
chaque chose un but précis et un rôle
7:55
dans l'ensemble de la
7:57
création seulement voilà cette
7:59
conception finaliste du monde qui était
8:02
déjà critiquée à l'époque d'Aristote va
8:05
être radicalement renversée à partir du
8:07
17e siècle avec les sorts de la science
8:10
moderne des philosophes comme descart
8:13
des scientifiques comme Galilée ou
8:15
Newton vont imposer une nouvelle vision
8:18
du monde au lieu de chercher le pourquoi
8:21
c'est-à-dire le but ou la finalité la
8:24
science moderne cherche le comment c'est
8:27
ce que l'on appelle la conception
8:29
mécaniste du monde reprenons l'exemple
8:33
de l'œil là où Aristote voyait l'œil
8:36
comme un organe qui avait lentement
8:38
évolué dans le but de permettre enfin la
8:41
vision les savants modernes au contraire
8:44
vont d'abord se demander comment cet
8:47
organe fonctionne c'est-à-dire quelles
8:50
sont les lois physiques et chimiques qui
8:52
permettent à la lumière de traverser la
8:55
cornée à l'image de se former sur la
8:57
rétine et aux impulsion nerveuse de
9:00
transmettre l'information au cerveau et
9:04
donc en raisonnant ainsi ils ne vont
9:06
plus concevoir l'œil comme le résultat
9:08
d'une intention ou d'un projet divin
9:11
mais comme le résultat d'un processus
9:15
d'adaptation alors qu'est-ce que ça
9:18
signifie le résultat d'un processus
9:20
d'adaptation et bien si l'on garde
9:23
l'exemple de l'œil ce n'est pas un
9:25
organe qui aurait été intentionnellement
9:28
fait pour voir l'œil est en réalité le
9:33
fruit de millions d'années d'évolution
9:35
biologique cela signifie que très tôt
9:38
dans l'histoire de la vie certaines
9:41
structures rudimentaires sensibles à la
9:43
lumière sont apparu chez des organismes
9:46
primitifs évidemment ces structures
9:49
étaient infiniment plus simples que
9:51
l'œil que nous connaissons aujourd'hui
9:53
mais elles offrai malgré tout un léger
9:56
avantage par exemple détecter la lumière
9:59
pouvait permettre à ces organismes de se
10:01
diriger vers des environnements plus
10:03
favorables ou d'échapper à des
10:05
prédateurs et cette avantage aussi
10:08
minime soit-il augmenter leurs Chan de
10:12
survie et de reproduction et donc au fil
10:16
du temps ces structures ont évolué et se
10:19
sont perfectionné étape par étape pour
10:22
devenir l'œil c'est-à-dire l'organe
10:25
complexe que nous connaissons
10:26
aujourd'hui c'est ce processus que l'on
10:29
a appelle la sélection naturelle parce
10:32
qu'il repose sur l'accumulation
10:33
progressive de petites modifications
10:37
avantageuse sans qu'il y ait besoin de
10:39
supposer une intention ou un but
10:42
derrière cette évolution ce n'est donc
10:45
pas notre usage qui fait apparaître un
10:47
organe mais au contraire c'est la
10:50
formation de l'organe à travers une
10:52
longue évolution qui rend son usage
10:56
possible la vision n'existait pas avant
10:59
l'apparition des yeux le concept même de
11:02
vision n'aurait eu aucun sens à l'époque
11:06
puisque c'est l'apparition des yeux qui
11:08
a permis l'existence de la vision vous
11:10
me suivez et bien il en va de même pour
11:13
absolument tout aucune chose au monde
11:16
n'a pu être créée en vue de sa finalité
11:19
parce qu'il n'y a pas de finalité la
11:22
preuve rien n'a jamais atteint son stade
11:25
final rien n'est jamais terminé dans l'
11:29
ver tout reste en constante évolution ni
11:32
les espèces vivantes ni les structures
11:34
cosmiques n'atteignent un état final
11:37
parce que l'évolution c'est un processus
11:39
qui ne s'arrête jamais et les évolutions
11:42
futures de l'œil ou des ailes de
11:43
l'oiseau ou de notre cerveau sont
11:46
imprévisibles elles sont imprévisibles
11:48
car elles n'obéissent pas à un plan
11:51
alors là vous voyez bien qu'on est au
11:53
cœur d'une contradiction très
11:55
embarrassante parce que c'est bien beau
11:57
de dire que les choses n'ont pas été
11:59
faite en vue d'une fin mais si la nature
12:02
n'évolue pas en vue d'une fin cela veut
12:04
dire qu'elle évolue pour ainsi dire au
12:06
hasard mais alors comment se fait-il que
12:09
le hasard se plie à la nécessité pour le
12:13
dire plus simplement comment se fait-il
12:16
que les mutations génétiques qui sont
12:18
pourtant spontanées et aléatoires
12:20
semblent favoriser toujours le meilleur
12:23
scénario mais surtout comment se fait-il
12:26
que l'on retrouve dans la nature des con
12:30
si la nature évolue librement pourquoi
12:33
la matière se reproduit toujours dans
12:35
les mêmes formes par exemple pourquoi
12:38
tous les êtres humains se ressemblent
12:40
ils sont dotés de deux yeux deux
12:42
oreilles un cœur des mains un cerveau
12:45
qui leur permet de penser et d'avoir une
12:47
conscience et pourquoi retrouvons-nous
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des structures très semblables chez des
12:52
espèces complètement différente après
12:55
tout les ailes des oiseaux des
12:57
chauves-souris et des insectes bien
12:59
qu'elles appartiennent à des espèces
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très éloignées remplissent toujours la
13:04
même fonction celle de volet et pourquoi
13:07
les yeux qu'il s'agisse de ceux des
13:09
mammifères des pieuvres ou des insectes
13:12
présentent des similitudes si frappantes
13:15
alors qu'ils ont évolué selon des
13:17
chemins biologiques totalement
13:20
indépendants bref si la nature n'obéit a
13:23
aucun plan comment expliquer qu'elle
13:25
arrive à des solutions qui se répètent
13:28
comme si elle suivait des règles
13:30
sous-jacentes et lorsqu'on pose la
13:33
question en ces termes on ne peut pas
13:35
s'empêcher de se dire que les deux
13:37
conceptions le finalisme et le mécanisme
13:40
ont peut-être tort toutes les deux en
13:43
tout cas qu'aucune de ces solutions ne
13:47
satisfaisante et là j'ouvre une petite
13:50
parenthèse pour vous dire qu'au 20e
13:52
siècle ce problème torturait encore les
13:55
philosophes par exemple peu de temps
13:57
avant de mourir Antoine de saintexupéri
14:00
dans ses notes personnelles écrivait je
14:03
cite on sait ce que l'on nomme finalisme
14:06
en biologie l'évolution d'un organisme
14:09
est dominée par un but à atteindre la
14:12
cellule initiale aboutit à un œil parce
14:15
qu'une volonté transcendante avait
14:18
décrété qu'il en serait ainsi on sait
14:21
que la science ne peut pas accepter ce
14:23
point de vue non qu'il soit vrai ou faux
14:26
mais parce qu'il est stérile la pomme ne
14:29
tombe pas de l'arbre parce qu'elle veut
14:31
tomber à la manière du germe de l'œuf
14:34
qui tend nécessairement vers la poule
14:37
pour progresser la science doit faire
14:39
comme si l'œuf n'avait pas tendu vers la
14:42
poule si l'œuf tend vers la poule c'est
14:45
parce que ce processus contient des
14:47
milliards et des milliards d'expériences
14:50
ancestrales il n'est qu'une répétition
14:53
il n'y a en science que des répétitions
14:56
la prévision de l'avenir n'est que la
14:59
prévision d'une répétition ainsi je sais
15:03
que de l'œuf sortira la future poule
15:06
mais dès qu'il ne s'agit plus de
15:08
répétition je ne sais plus rien j'ignore
15:12
vers quelle forme animale aboutira la
15:14
poule dans 100 millions d'années fin de
15:17
citation ce que veut dire sa exupéri
15:20
c'est que si depuis le 17e siècle nous
15:23
rejetons l'explication finaliste du
15:26
monde et que nous l'avons remplacé par
15:29
mécaniste du monde ce n'est pas parce
15:31
que l'explication finaliste est fausse
15:34
tandis que l'explication mécaniste
15:36
serait vraie en réalité c'est uniquement
15:39
parce que l'explication mécaniste rend
15:42
la science possible on a rejeté le
15:45
finalisme parce qu'il bloquait notre
15:48
compréhension scientifique du monde
15:50
c'est tout mais ce n'est pas parce qu'on
15:52
étudie le monde comme une machine qui
15:54
obéit à des lois précises que le monde
15:57
est une machine ni le finalisme ni le
16:01
mécanisme ne permettent d'expliquer la
16:04
vie c'est quelque chose d'autre qui doit
16:06
permettre d'expliquer la vie quelque
16:09
chose qui est précisément ce que Berkson
16:11
appelle l'élan vital l'élan vital c'est
16:15
l'impulsion sans laquelle aucune
16:17
évolution du vivant ne peut se produire
16:20
c'est un principe dynamique une force
16:23
explosive comme dit Berkson qui traverse
16:26
constamment la matière pour organisé en
16:29
structure de plus en plus complexe
16:32
l'élan vital n'obéit ni à un plan final
16:36
comme le voudrait le finalisme ni à une
16:38
pure mécanique aveugle comme le postule
16:41
le mécanisme c'est un jaillissement
16:43
permanent qui façonne le vivant la vie
16:48
écberkson est avant tout une tendance à
16:51
agir sur la matière brute et cette
16:54
conception permet de répondre aux
16:57
questions que le finalisme comme le
16:59
mécanisme laissé en suspens par exemple
17:02
pourquoi les structures biologiques
17:04
comme l'œil sont-elles adaptées à leur
17:06
fonction et Berkson répond cette
17:09
adéquation n'est pas le fruit d'un plan
17:12
mais d'une dynamique interne à la vie
17:15
elle-même l'élan vital provoque de
17:18
nouvelles possibilités et lorsque ces
17:20
nouvelles possibilités fonctionnent la
17:23
matière cherche à les conserver tel
17:26
qu'elle les formes biologiques que nous
17:29
sont résult d'un LTE constante entre la
17:33
vie et la matire d'une lutte dans
17:36
laquelle l'él vitent enman à dyamiter
17:41
les résces de mare et comme je vous
17:45
l'avais dit on péntre au cœur de la
17:48
Beron l'l vitose à la matire c'est parce
17:59
elle représente toujours une résistance
18:01
un obstacle que la vie doit constamment
18:04
surmonter là où la matière s'organise
18:07
toujours selon des lois de répétition et
18:10
de stabilité l'élan vital vient faire
18:13
exploser cette répétition pour créer
18:16
quelque chose de toujours nouveau mais
18:19
la matière va en retour chercher à figer
18:23
cette nouvelle forme et l'élan vital
18:25
devra à nouveau affronter la résistance
18:29
pour que l'évolution se poursuive et
18:32
donc vous le voyez ce que nous propose
18:34
Berkson c'est ni plus ni moins une
18:38
nouvelle façon d'interpréter le monde la
18:41
cosmos l'histoire cosmique devient une
18:45
lutte épique dans laquelle la matière et
18:48
l'élan vital s'affrontent en permanence
18:53
irréconcil d'un côté la matière s'impose
18:56
comme une puissance lourde elle érige
18:59
des murs d'inertie elle fige le
19:02
mouvement dans des formes répétitives
19:05
elle tente de barrer le chemin à tout
19:07
événement imprévisible parce que la
19:10
matière est implacablement fixée dans
19:13
ses lois des lois que la science peut
19:16
observer des lois qui expriment toujours
19:19
des processus qui se répètent tandis que
19:22
la vie c'est précisément ce qui est hors
19:24
la loi ce qui est nouveau ce qui est
19:27
inattendu ce qui était imprév visible ce
19:29
qui dépasse les lois par exemple face à
19:33
la loi de la gravité les lamp vitales
19:36
transforme la matière pour donner des
19:38
ailes aux oiseaux et donc leur permettre
19:41
de contrer les effets de la gravité
19:43
grâce à la portance face à la densité
19:46
des océans les lamps vitales inventent
19:48
des branchis pour respirer sous l'eau ou
19:51
encore des poumons pour conquérir la
19:53
terre ferme bref chaque obstacle érigé
19:57
par la matière que une réponse de l'élan
20:00
vital qui s'efforce de le
20:02
surmonter sans cette tension constante
20:05
la matière se figerait dans des formes
20:07
minimales et stables et aucune évolution
20:10
ne serait possible et ce principe ne se
20:13
limite pas aux êtres vivant l'élan vital
20:16
intervient aussi au niveau cosmique il
20:19
transforme sans arrêt la matière pour
20:21
produire des structures nouvelle mais
20:24
attention la vie ne se contente pas de
20:26
contourner la matière elle s'en sert
20:29
comme d'un appui pour se dépasser
20:31
elle-même la matière n'est donc pas un
20:34
ennemi mais un obstacle que la vie
20:36
transforme en ressources et donc dans
20:39
cette lutte entre matière et élan vital
20:42
il n'y a jamais de victoire finale la
20:45
matière ne peut pas triompher totalement
20:48
car elle aura toujours en face d'elle
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l'élan vital mais l'élan vital de son
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côté ne peut pas détruire la matière
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c'est donc un combat sans fin un combat
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qui est l'essence même de la vie ou plus
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précisément de ce que Berkson appelle
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créatrice alors ce que je trouve assez
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génial dans cette manière de voir les
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choses c'est qu'elle permet de résoudre
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des problèmes qui semblaient absolument
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insolubles prenons juste un exemple qui
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tourmente beaucoup de monde l'opposition
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entre le déterminisme et le libre
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arbitre le déterminisme c'est l'idée que
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nous sommes soumis à des lois causales
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universelles où chaque événement
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chaque action et chaque pensée est la
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conséquence inéluctable de cause
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antérieure prenez une bille qui roule
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une bille qui roule ne roule pas par
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elle-même elle roule parce qu'elle a été
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poussée et bien nous les êtres humains
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nous serions un peu comme des bille qui
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roule et donc dans cette manière de voir
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les choses il n'y a aucune place pour la
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moindre liberté puisque tout est
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déterminé à l'avance par une chaîne
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inexorable de caus et d'effets nous
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serions tout au plus des automates des
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automates qui avont simplement
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l'illusion de faire ce que nous voulons
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et bien sûr cette vision déterministe
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est absolument incompatible avec l'idée
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du libre arbitre parce que croire au
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libre arbitre c'est partir du principe
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que nous sommes capables d'exercer
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librement notre volonté sans que des
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causes antérieures ne déterminent nos
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actions et bien le concept d'élan vital
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permet de dépasser cette contradiction
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apparente entre déterminisme et libre
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arbitre pourquoi parce que si l'on
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considère que le déterminisme c'est la
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matière alors on peut se dire que le
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libre arbitre c'est l'élan vital en
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effet l'élan vital tel que Berkson le
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décrit c'est précisément ce principe de
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création imprévisible qui échappe aux
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lois figées de la matière l'élan vital
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c'est ce qui nous permet de faire ce pas
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de côté d'infléchir notre trajectoire
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déjà écrite de changer le cours des
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choses dans lequel nous sommes pris et
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donc loin d'être contradictoire
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déterminisme et libre arbitre pourrait
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être envisagé comme les deux forces qui
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luttent constamment en nous d'un côté la
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force matérielle qui fixe un cadre qui
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nous détermine et de l'autre notre élan
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vital qui fait éclater ce cadre et nous
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permet d'exercer notre liberté mais
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surtout ce qui est vraiment enthousiasm
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dans le concept d'élan vital c'est que
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chacun de nous peut en faire
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l'expérience intime c'est même une
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expérience philosophique que nous
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faisons chaque jour chaque fois que nous
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avons une inspiration ou une idée nous
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ressentons en nous-même l'élan vital à
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l'œuvre cela me rappelle un peu cette
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phrase de stindal je cite l'amant songe
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plus souvent à arriver à sa maîtresse
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que le mari à gardé sa femme le
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prisonnier songe plus souvent à se
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sauver que le géolier à a fermeré la
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porte de la cellule donc quels que
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soient les obstacles l'amant et le
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prisonnier doivent réussir fin de
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citation l'amant doit réussir parce que
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là où le mari ne songe qu'à conserver ce
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qui existe l'élan vital de l' veut faire
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advenir quelque chose de nouveau le
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prisonnier doit réussir à s'évader parce
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que là où le gardien ne songe qu'à faire
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en sorte que les choses restent comme
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elles sont l'élan vital de celui qui ve
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s'évader cherche à changer la situation
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vous voyez bien le parallèle l'élan
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vital comme le désir de Laam ou la soif
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de liberté du prisonnier ne peut se
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contenter de la fixité il cherche
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toujours à transconderer les obstacles à
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ouvrir une brèche vers l'inédit et c'est
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pourquoi l'élan vital n'est pas une
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abstraction théorique une spéculation
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philosophique abstraite c'est une
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réalité que nous connaissons pour
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l'avoir vécu la vie tend toujours vers
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plus de complexité et plus de liberté et
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c'est peut-être ce qui permet
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d'expliquer l'apparition chez l'être
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humain de la conscience pour Berkson la
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conscience humaine incarne à ce jour la
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réalisation la plus abouti de l'élan
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vital elle constitue une victoire
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décisive sur l'inertie de la matière en
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l'occurrence la matière qui est notre
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cerveau grâce à la conscience humaine
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l'élan vital peut pour la première fois
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lui-même la conscience n'est donc pas
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seulement comme on le résume parfois un
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peu bêtement la connaissance que l'homme
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a de ses pensées de ses sentiments et de
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ses actes la conscience c'est ce qui
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nous permet tout au long de notre vie
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d'annuler la fatalité parole de
