0:33
نحمد الله عز وجل ان هيا الى رسول الله صل
0:37
هذا اللقاء الاجتماعي معكم
0:39
في هذه الدوره الاولى التكوينيه التي ترون
0:49
بثوابت التي قضاها المغاربه
0:57
وقد عرفا المغاربه منذ دوله الادارسه
1:11
خصوصا بعد دخول مذهب الامام مالك الذي
1:37
مقابل الولوجي في تضاعف الموضوع او الى
1:40
تضعيف الموضوع اود الوقوف وقفه وقفه صغيره
1:45
حول الثابت فما المقصود
1:50
ما المقصود هذه الكلمه التي نسمعها وتتردد
2:09
يقابل والمتغيرات ثوابت لا تتبدلوا بتبدل
2:22
من الكتاب والسنه والاجماع والقياس
2:26
هي اختيار اختيارات وقناعات
2:32
وصفه بالدنيا لا يفهم منه
2:38
وانها مقتصره على مجال العبادات فقط
3:06
اماره المؤمنين العقيده الاشعريه
3:09
المذهب المالكي التصرف السني سيتولى
3:12
الحديث عن اماره المؤمنين استاذ الفضل
3:37
سميت العقيده الاسلاميه كما لا يخفى على
3:40
شريف يعينكم نسبه الى الامام موسى
3:56
وانا وانا مهم عندنا هذه المدرسه متى كان
4:02
تعرفون ان المدرسه التي تخرج بها الاشعه
4:06
في المغرب كانت على علمي تام في الجدل
4:10
والمناظره في اصول الدين والكلام على مذهب
4:13
الامير حسن الاساليب بدا ذلك منذ الاواصف
4:19
الفاسي المتوفي سنه 70 و 50 و 300
4:33
ثم علي الحسن القادسي المتوفي سنه 30
4:41
في تونس وابي محمد الاصيل المتوفي سنه 392
4:45
هجري في الاندلس وكان رحاله معا الى
4:48
المشرق سنه 391 51 هجري ومن جاء بعده
5:18
ولعل السائله يتساءل ما الدافع وما السبب
5:25
وجهها المغاربه الى اختيار مذهب او
5:29
العقيده الاشعريه فنقول من بين الاسباب
5:33
الرئيسه في الاتحاد المغاربه
5:46
عقيده سنيه مستمده من الكتاب والسنه
5:55
الوسطيه والاعتبار في العقائد بين التشبيه
6:00
والتنزيل والافرات والتفريته اهلها اهل
6:04
وسطيه واعتدا ثالثا الشموليه والعراقه
6:14
رابعها عدم تكفير المخابز
6:19
يحكي الامام الذهبي في السير مترجمه لابي
6:59
لان الكل يشيرون الى معبود واحد
7:03
وانما هذا كله اختلاف عباره
7:07
الكل يعبدون الله الواحد الاحد او الكل
7:10
يتوجهون الى عباده المسلمين
7:17
مين بين الاسباب عدم الخبز على الامه
7:22
فلذلك اختار المغاربه العقيده الاشعري
7:26
باعتمالها عقيده المتكامله في قائمه على
7:31
النص والاقناع والمناقشه والمفاتشه
7:36
وحريصه على درب التشبيه والتعطيل
7:39
وصفيه تتجاوز القراءه الحرفيه من الناس
7:50
يعد المذهب المالكي من الثوابت الدين
7:54
المغربي التي قضاها المغاربه لتحسين
8:01
والحديث عن المذهب ايها الاخ رجل الاتاري
8:04
حديث عن الاحكام الاشتياديه استنتاج
8:08
واستنباقا جناح اليها امامنا مالك يقول
8:17
مختص به من الاحكام الشرعيه
8:36
وقد زعم انتصر المذهب المالكي في عهد
8:39
المولى ادريس عبد الله الذي امر بنفسه
8:43
بالاقتصار عليه فقال نحن احقق اتباع مذهبي
8:47
وقراء كتابه وامر بذلك جميع اللات
8:51
واختار المغاربه المذهب المالكي
9:10
وفي قوله بالقياس واخذ بالرؤس بالرخص وعدم
9:15
الجنح الى الشاذ من الاقوال من بينها
9:19
المواكبه والتجديد فهو متجاوب مع الواقع
9:28
قادر على ضبط المستجدات او المستجدات
9:34
الواقعيه يهتم بما وقع وما يقع ولهذا موقع
9:40
الامام مالك موطا عملي يذهب
9:44
ينشر فيه ويبث فيه ويحكي فيه مسائل
9:48
العمليه التي يحتاجها الناس في حياتهم من
9:52
بينها المورورون فمذهب ميسر بدون تعقيد
9:57
يتجلى هذا في مراعاته للخلاسه
10:16
فلا بد ان يرى ماله وما يترتب عليه
10:24
حفظهم الله قد فتحوا هذا الذي فتح الباب
10:28
بمصرعه في جانب المعاملات فهو من اوسع
10:32
المذاهب في ميزان المعاملات لربط
10:34
المعاملات بمقاصد من مصالح ومفاسد وغايات
10:38
فكان مذهب جامعا بين النظر الى النص والى
10:42
علره وحكمه وكيفيه التنزيل في الواقع وهذا
10:57
الصيغ مثلا في باب البيع والشراء
11:01
الصيغه التي ينعقد بها البيع والشراء
11:05
الى قصرها على البيع والشراء والتملك وذهب
11:09
اخرون الى بيع وشراء وتمليك ومعطاء وذهب
11:14
مالك الى ان كل بيع عقد بما يفيدوا البيت
11:19
فقط يقع البيع بما يعتقده الناس
11:27
من اعرافه وعاداته وتقالي وكان في القبول
11:33
وكان فيه الرضا وتحققت فيه النيات وتحققت
11:38
في شروط البيت فهذا يعد بينهم لان الفاظ
11:42
البيع تخضع لعرف الناس وعاداتهم فالمقصود
11:46
وهو حصون عراضي بين الطرفين وان يكون
11:50
قائما على الرضا والقبول فاذا حصل اللفظ
11:54
القول فقد حصل المقصود
11:59
في مجال الالفاظ والنظر الى مقاصدها من
12:03
نظر الى النيه الطرفين
12:05
ولهذا كان المذهب المالكي من اوسع المذاهب
12:10
التي دبت حاجيات الانسانيه ومتطلباتهم في
12:14
هذا العصر خصوصا في هذا العصر
12:18
من بين الامثله ايها الافاضه الانتهاء
12:23
ينعقد عندهم النكاح بنفس الزواج
12:31
والصدقه وغيره اما المالكيه
12:35
فعندهم ينقل لكل ما يفيد مده البقاء اي
12:39
الدوام والتقاليد بالنسبه للزوجيه
12:42
فالبيع والهبه والصدقه
12:46
والتحليل والاطلاق والاباحه ابحث كان نفسي
12:50
وغيرها من الالفاظ التي تفيد ما يفيد
12:54
الزواج فقال ابن ابن شيخ او ابن بشير
12:57
النكاح عندنا جائز بكل لفظ قضى لفظ ملك
13:02
الماء والصدقه والانكاح والتزوجه والاعطاء
13:05
وكل لفظ يقتضي تمليكا فلهذا كان مذهب
13:10
الامام مالك من اوسعي المذاهب التي لا
13:14
تتقيد بالالفاظ فكل لفظ افاد مقصودا عرفا
13:24
والالفاظ ايها الافاضل اوعيه
13:26
للمعاني فاذا كان المعنى مفهوما فباي لفظ
13:32
ظهر معناه وتحقق بالمعنى فهو جائز عندما
13:37
اذهب مالك فلهذا كان مذهب مالك من المذاهب
13:41
التي جمعت لحمه الامه المغربيه وجمعت صفا
13:47
بل انها من اوسع المذاه قضائي او تلبيه
13:55
اليه نفوسه وهذا ما تيسر ذكره باختصار
14:05
وتعريف فهذا ما تيسر ذكره والحمد لله رب
