تعلم تجويد سورة الكهف برواية ورش عن نافع - الحصة 2

لا تنسوا الاشتراك في القناة وتفعيل الجرس لكي تتوصلوا بكل فيديو أضعه ولمشاهدة جميع الدروس بالترتيب اضغطوا على زر بلاي ليست أو بالعربي قوائم تشغيل وستظهر لكم جميع الدروس مرتبة السلام عليكم إخواني أخواتي ومرحبا بكم في حصة جديدة من حصة استهلوم تجويد صورة الكهف برواية ورشع النافع توقفنا في الحصة الأولى عند الآية الثامنة

إذن لنكمل قلنا أول شيء وهو الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم وشرحت لكم في الحصة السابقة كيفية قراءة الاستعاذة وكذلك البسملة إذن لكي لا أطلع عليكم أبدأ مباشرة في شرح الآيات يعني كما أودتكم استخراج الأحكام وتطبيقها إذن قلنا أول شيء نقول أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وهنا

نقرأ الآية ونستخرج الأحكام أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجباء؟ لاحظوا معي هنا لدينا أم يعني همزة القطع من هنا محدوفة وبقيت فقط حركتها يعني الفتحة لماذا كتبت هكذا؟ لأنه إذا رأينا كلمة جرزة انتهت بتنوين بالفتح

فإذا وصلنا كلمة جوروزا بكلمة أم سيكون لدينا النقل يعني نقول جوروزا نم يعني نقل حركة الهمز المفرد للساكنة قبلها الساكنة قبلها هو تلك النون الزائدة التي تنطق ولا ترسم يعني لا تكتب وبالتالي يكون لدينا النقل وقلنا عندما يكون نقل تنقل حركة الهمزة إلى الساكنة قبلها

وتحدف الهمزة لذلك هنا الهمزة محدوفة لأنه لو وصلنا سيكون لدينا النقل لو وقفنا نقول سعيدا جرزا

ونبدأ أم حسبت أم إذا وصلنا نقول صعيدا جرزان أم حسبت هكذا إذن قلنا أم حسبت هنا نقلقل صغرى أن هنا النون بغنة كاملة أصحاب الكهف والرقيم هنا الرأو مفخم

هنا لاحظوا وَالرَّقِيمِ لا نقول وَالرَّقِيمِ بل وَالرَّقِيمِ من الـ و إلى الـ وَالرَّقِيمِ كانوا من آياتنا هنا لدينا مدّ البدل لكن تم تغييره بالنقل لاحظتم معي هنا في الأصل كانت من آياتنا لكن النون هنا أصبحت مفتوحة لماذا؟ لأنها انتقلت إلى حركة الهمزة

من كلمة آياتنا كانت الفتحة فوق الهمزة انتقلت إلى النون هنا وتم حدف الهمزة كما تلاحظون يمكنكم مشاهدة الدرس نقل حركة الهمزة المفرد إلى الساكنة قبله وشروطه وهنا قلنا تصبح الكلمة نقرأها مناياتنا عجباء مناياتنا قلنا

تم تغيير البدل بالنقل إذن جيد وكلمة عجباء نقف عليها هنا بحركتين لمد العوض نقول عجباء ولا نقول عجبا بل نقول عجباء إذا والفتية إلى الكهف فقالوا ربنا

هنا كانت في الأصل إذ أوى كما تلاحظون معي هنا إذا في الأصل هي إذ

إذ يعني الذال فوقه سكون لكن هنا الذال مفتوح لماذا؟ لأن لدينا النقل يعني نقلت حركة الهمز المفرد من كلمة أو نقلت حركة الهمز وهي الفتحة نقلت فوق الذال ما بقائها هنا كذلك يعني أصبح الذال مفتوح وتم حدفه

الهمزة يعني همزة القطع لاحظوا همزة القطع هنا ليست مرسومة بل فقط بقيت حركتها التي نقلت للساكن قبلها إذن عند قراءتها نمر مباشرة من الذال إلى الواو نقول إي ذاوة إي ذاوة ولكن لاحظوا معي هنا إذا رجعنا لكلمة إذا التي كانت في الأصل إذ لاحظوا نطقناها إي يعني همزة محققة قبل رغم أن تلك الهمزة هنا غير مرسومة

يعني فقط الحركة وهي الكسرة لماذا الهمزة هنا غير مرسومة؟ نعود لنفس الشيء الذي شرحته هنا في كلمة أم لأنه إذا وصلنا كلمة عجبا بكلمة إذا سيكون لذن النقل ومعنى

يكون نقل حركة الهمز المفرد للساكن قبله يعني نقول لكن نحن نقف هنا لدينا الوقف نقول ونحقق الهمز هنا في كلمة إذا نقول فقالوا هنا القف

يكون في أعلى درجة من التفخيم لأنه مفتوح وأمامه مد فقالوا ربنا هنا الرأو مفخم ونهنن مد تسعة حركات للمد المشبع المنفصل ويتبعه مد البدل ولورش ثلاث أوجه القصر أو التوسط أو الإشباع يعني نقول فقالوا ربنا

وَهَيِّئْ لَنَا

لاحظوا معي هنا من لدنك هنا نون ساكنة بعدها حرف اللام ونحن نعلم أن حرف اللام من حرف إدغام بغير غنة يعني لدينا هنا إدغام كامل نقول من لدنك ما إخفاء النون هنا وغنة إخفاء نراققها لأننا نقول أن الغنة تتبع في التفخيم والترقيق للحرف الذي جاء بعدها هنا حرف النون بعده حرف الكاف وحرف الكاف مراقق

إذن غنة الإخفاء نلققها نقول من لدنك رحمتون لاحظوا معي الرأو هنا مفخم لدينا التنوين وبعدها حرف الواو إذن لدينا إضغام بغنى ولماذا؟ لأن هنا الواو من حرف الإضغام بغنى نقول رحمة وهيئ لنا لاحظوا معي رحمة وهيئ لنا من أمرنا

هنا نفس الشيء لذين من أمرنا كانت من أمرنا لذين هنا النقل نقلت حركة الهمز المفرد الهمز المفرد هنا كان في كلمة أمرنا كانت هنا الهمزة همزة القتل تم هدفها وبقيت حركتها وتم نقل حركتها للساكن قبلها الساكن قبلها كان هنا هو حرف النون كنا ننطقها من أمرنا لكن أصبحت من من أمرنا

يعني لدينا النقل إذا شاهدتم درس النقل يعني الذي لم يشاهد درس النقل أدعوه الآن إلى مشاهدة درس نقل حركة الهفز المفرد للساكنة قبله وشروطه لقد وضعت لكم فيديو في أول هذا الشريط يشرح لكم كيف تدخلون للدروس وتجدونها بالترتيب جميع الدروس التي شرحت من قبل

إذن نكمل قلنا نقول من أمرنا مع ترقيق الرأى هنا لأنه مكسور راشداء هنا الرأى مفخم وهنا نقف بحركة لمدلع ودى راشداء إذن جيد فضربنا على آذانهم في الكهف سنين عدداء

فضربنا هنا الضاد من الحروف المستعلية فهو دائما مفخم لكن الفاء هو من الحروف المستفيلة فهو مرقق والرأو مفخم لأنه مفتوح والبأن قلقله قلقلة صغرى لأنه من حروف القلقلة فضربنا على آذانهم هنا مد ست حركة للمد مشبع مفاصل مع مد هنا حركة أربعة أو ست لمد البذل

وقلنا مد البدل هو كل همز ممدود وهنا لدينا همز ممدود لاحظتم؟ إذن انتبه لحرف الذال لدينا كلمة آذانهم تنتهي بميم ساكنة وبدا حرف يعني من أحكام الميم الساكنة لدينا هنا الإظهار الشفاوي نقول فضربنا على آذانهم في الكهف سنين عددا

هنا نقف بمدل عوض حركتين لمدل عوض ثم بعثناهم لنعلم أي الحزبين أحصى لما لبثوا أمدا ثم تبقى لحرف ث لا نقول ثم بل ثم والميم هنا

فوقها شدة نقول ثم إذا تذكرتم درس أحكام الميم والنول مشددتين ثم بعثناهم تبقى هنا لحرف التأ كذلك بعثناهم لنعلم هنا كلمة بعثناهم تنتهي بميم ساكنة بعدها حرف اللام يعني إظهار شفاوي وهو من أحكام الميم ساكنة كما قلنا هنا

بعثناهم لنعلم أي الحزبين أحصى هنا لدينا إمالة صغرى أحصى لما لبثوا أمدا هنا مد ست حركات للمد المشباة المنفصل والوقف هنا بحركتين للمد العود نقول لما لبثوا أمدا نحن نقص عليك نبأهم بالحق

نحن نقص عليك نبأهم بالحق هنا لاحظوا معي نبأهم تنتهي بميم ساكنا بالرغم أن تلك السكول لم ترسم فوقها وبعدها كلمة تبدأ بحرف الباء يعني لدينا هنا من أحكام الميم ساكنا لدينا الإخفاء الشفاوي ونقف على القاف هنا بقلقالة كبرى نقول نبأهم بالحق هكذا

إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هداء هنا النون بغنة كاملة ولدينا هنا ميم ساكينة بعدها حرف الفاء يعني إظهار شفاوي وهو من أحكام ميم ساكينة كلمة فتية تنتهي بالتنوين بالضم وبعدها كلمة آمنوا كانت هنا تبدأ بهمزة القطع لكن

يعني كان لدينا هنا مد البذل يعني نقول آمانو لكن لدينا هنا تم تغيير البذل بالنقل فنقرأها فتيتونا لاحظوا تلك النون الساكنة التي تنطق ولا ترسم التي جاءت في آخر كلمة فتيتن عندما نقول فتيتن تسمعون نون ساكنة تلك النون لم تبقى

بل أصبحت مفتوحة لماذا؟ لأن نقلت إليها حركة الهمزة من كلمة آمن وتم حذف الهمزة من كلمة آمن بقيت فقط حركتها وهي الفتحة إذن لم نقول فتية آمن بل نقول فتية نامن فتية نامن كأن بعد حرف تاء

نون مفتوحة يعني التاء فوقه ضم واحدة وبعده نون مفتوحة فتية نا ونمدد نا فتية نامنو هكذا فتية نامنو بربهم هنا نفخم حرف الرأ

بالرغم أننا سُبق بكسراء لكن هذه الكسراء ليست من نفس الكلمة إذن نقول هنا لدينا إظهار شفاوي وهو من أحكام الميم الساكينة هنا

ونقلقلدالقلقلال صغرى وكذلك لدينا هنا إظهار شفاوي وهو من أحكام الميم الساكنة إذن جيد ونقف هنا بحركتين لمد العوام وربطنا على قلوبهم إذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والأرض لن ندعو من دونه إلها لقد قلنا

هنا الرأو مفخم هنا نمدد ست حركات لمد صلة ميم الجمع تبقى الحرف الذال والقاف في أعلى درجة من التفخيم ربنا الرأو مفخم رب السماوات الرأو مفخم هنا كذلك

والارض هنا الرأو مفخم لن ندعو هنا لدينا إدغام بغنى لأن نون ساكن بعدها حرف النون نقول لن ندعو مع قلقلة الدال قلقلة صغرى من دونه هنا نخفي النون وغنى تخفى نرققه لأن بعدها حرف الدال مرقق مع مد هنا ست حركات لمد الصلة الكبرى من دونه

الى هل لقد قلنا. الى هل لقد. لدينا تنوين بالفتح في اخر كلمة الها. وبعده حرف من حروف اضغام بغير غنى. يعني لدينا هنا اضغام كامل. نقول الى هل لقد قلنا مع قلقلة حرف الدال قلقلة الصغراء. مع مد هنا ست حركة للمد المشبع المنفصل. قلنا

إذا شاططا هنا لدينا كلمة إذا تنتهي بتنوين بالفتح وبعدها حرف الشين من حروف إخفاء إذا تنوين وبعدها حرف من حروف إخفاء وهذا الحرف مرقق إذن غنة الإخفاء تكون مرققة نقول إذا شاططا الطا هنا والطا هنا مفخمين ونقف بحركتين لمدلع ود شاططا هكذا مع ترقيق الشين انتبهوا لحرف الشين لا نقول شاططا

بل شططا هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه آلهة هؤلاء مد هنا ست حركات وهنا ست حركات للمد المشبأ المتصل قومنا اتخذوا هنا من النون نمر مباشرة إلى حرف ت ولا نمدد هنا لا نقول قومنا اتخذوا

لماذا؟ لدينا هنا بكل اختصار التقاء حرفين ساكنين وشرحت التقاء الحرفين الساكنين وماذا يقع للتخلص من هذا الأمر؟ يمكنكم مشاهدة الدرس التقاء الحرفين الساكنين الحرف الساكي الأول وهو هذا المد هنا في آخر كلمة قومنا هذا المد هو حرفون ساكنين

وكلمة اتخذوا فتبدأ بهمزة الوسل قلنا همزة الوسل تسقط في درجة الكلام إذن لن نتكلم هنا عنها فبعدها حرف ت فوقه شدة ونحن نعلم أن حرف المشدد يكون عبارة عن حرفين أولهما مفتوح والثاني أولهما ساكن والثاني متحرك جيد فكلمة تخذوا

فأولها حرف ساكن وهو حرف تاء وبعدها الحرف المتحرك إذن أوله حرف ساكن وكلمة قومنا آخرها حرف ساكن فللتخلص من التقاء الساكنين قلنا القاعدة تقول إذا التقى حرفان ساكنان وأولهما حرف مد فللتخلص من التقاء الحرفين الساكنين نحذف الساكن الأول

نحذفه من طبيعة حل إذا كان حرف مد أما إذا كان حرفاً صحيحاً أو حرفلين فيتم تحريكه شاهدنا هذا في درس لقاء الحرفين الساكنين إذن هنا نحذف هذا الساكن الأول لأنه حرف مد فنقول قومنا اتخذوا ولا نقول قومنا اتخذوا بل نقول قومنا اتخذوا من دونه مد

هنا نخفي النون وغنط إخفاء نرققه لأن بعدها حرف الد المرقق وهنا مد صلة الكبرى نمد 6 حركات من دونه آلهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين آلهة لولا هنا مد حركتين و 4 و 6 للمد البدل ولدينا التنوين بعدها حرف اللام يعني لدينا إدغام بغير غنى يعني إدغام كامل

عليهم تنتهب من مساكين وخلمة بسلطان تبدأ بحرف الباء إخفاء شفاوي نقول عليهم بسلطان بين انتباه للسين وحرف اللام هنا مراققين الطاء مفخم وهو في أعلى درجة من التفخيم لأنه مفتوح أمامه مد ولدينا هنا إقلاب لاحظوا معي

والحرف الذي سبب الإقلاب هو حرف الباء فهنا نقول بسلطان بيّن يمكنكم مشاهدة درس أحكام النون الساكنة والتنوين الإقلاب فَمَنَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرِعَ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا فَمَنَظْلَمُ هنا كانت فمن أظلم؟

فالنون كانت ساكنة أصبحت مفتوحة لماذا؟ لأن لدينا النقل نقلت حركة الهمز المفرد من كلمة أظلمو نقلت إلى الساكني قبلها وهو حرف النون ما حذ الهمزة من كلمة أظلمو وبقى حركتها فتنطق فما نظلمو من النون المفتوحة نمر إلى حرف الزاد وانتبه للزاد لا نقول أظلمو بل فما نظلمو فما نظلمو

واللام مفخم ممّن هنا الميم حركتين معهن ممّن هكذا ممّن افتراء

وراء هنا مرقق مع إيمالة صغرى ممن افترى على الله كذبا تفخيم اللام في لفق جلالة هنا تبقى الحرف الذال والوقوف بحركتين لمد العوام وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون إلا الله فأوضحون

هنا في هذه الحالة لدينا التقاء حرفين ساكنين لكن أولهما حرف صحيح في الأول وجدنا التقاء حرفين ساكنين وأولهما حرف مد فتم حذف حرف المد لكن هنا أولهما حرف صحيح

هنا في الأصل كانت وإذ ليست وإذي كانت وإذ يعني الذال فوقه سكون لكن لاحظوا معي الذال هنا مكسور سنعرف لماذا إذا رأينا كلمة اعتزلتموهم فتبدأ بهمزة الوصل وههمزة الوصل تسقط في درجة الكلام فإذا سقطت تبقى تلك الذال التي فوقها سكون وحرف العين يعني التقى هنا حرفين ساكينين

إذن للتخلص من التقاء الساكنين قلنا نحذف الساك الأول إذا كان حرف مد هنا الساك الأول ليس حرف مد إذن وقلنا كذلك أو نقوم بتحريكه إذا كان حرفا صحيحا أو حرفا لين هنا حرف ذل وحرف صحيح إذن تم تحريكه بالكسر وأصبحت وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون إلا الله فأووا إلى الكهف هنا

ميم ساكينة بدا حرف هو يعني إظهار شفاوي تفخيم اللام فلاف الجلالة مد هنا ست حركات للمد المشبع المنفصل ينشر لكم ربكم هنا نخفي النون وغنط إخفاء نرقق ولأن بدا حرف الشي المرقق هنا الرأ نفخمه وكلمة لكم تنتهي بميم ساكينة بدا حرف الرأ يعني إظهار شفاوي ينشر لكم ربكم تفخيم الرأ هنا ربكم تنتهي بميم ساكينة بدا حرف ميم يعني لدينا هنا

إدغام شفاوي ينشر لكم ربكم من رحمته هنا إظهار شفاوي وهنا إدغام شفاوي وهما من أحكام الميم الساكنة هنا نون ساكنة بدا حرف الراء يعني إدغام بغيره هنا إدغام كامل نقول من رحمته مع تفخيم الراء هنا من رحمته ومد حركة نون المد صلة صغرى

وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنَ أَمْرِكُمْ مَرْفِقًا وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنَ أَمْرِكُمْ هنا كذلك إضغام شفاوي وهو من إحكام الميم الساكنة لأن لدينا ميم ساكنة وبدها ميم أخرى إذن قلنا نقول لَكُمْ مِنَ أَمْرِكُمْ وهنا لدينا النقل نقلت حركة الهمز المفرد للساكنة قبله كانت مِن أَمْرِكُمْ أصبحت مِنَ أَمْرِكُمْ والرأو هنا نراققه لأنه مكسور

ولدينا كذلك كلمة أمركم تنتهب ميم ساكينة بدى حفمهم يعني إدغام شفاوي وهو من أحكام ميم ساكينة نقول من أمركم نرفق مع تفخيم الرأ هنا وهنا نقف بحركتين لمدي العوان إذن جيد نقف هنا وأرتل لكم هذه الآيات التي شرحت أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجباً إذا والفتية إلى الكهف فقالوا ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من أمرنا رشداً

فضربنا على آذانهم في الكهف سنين عددا ثم بعثناهم لنعلم أي الحزبين أحصى لما لبثوا أمدا نحن نقص عليك نبأهم بالحق

إنهم فتيتنا آمنوا بربهم وزدناهم هدى وربطنا على قلوبهم إذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والأرض لن ندعو من دونه

إله لقد قلنا إذا شططا هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه آلهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين

فمن ظلم ممن افترى على الله كذبا وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون إلا الله فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من أمركم

أتمنى أن تكونوا قد استفدتم من هذا الدرس وقد نال إعجابكم ألقاكم إن شاء الله في الحصة المقبلة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته