Qué es el LIBERALISMO? 💡| Historia y teoría del pensamiento liberal clásico ☕

¿Qué es el liberalismo? ¿Cuándo surgió?

¿Ser libertario es lo mismo que ser liberal?

Mi objetivo el día de hoy es explicarte  el liberalismo como me lo explicaron a mí:

con manzanitas.

Pero para formar parte de este viaje,  tienes que tener en cuenta una cosa:

NÚCLEOS, sí, núcleos.

Los núcleos nos van a ayudar  a entender cómo funcionan las  

ideologías y a poder diferenciar una de otra.

¿Listo? Perfecto, ahora sí.

LIBERALISMO

Imaginemos que el liberalismo es…

una célula.

Esta imagen la debes haber visto hasta el  cansancio en las clases de biología en el colegio.

¿Y qué hay dentro de una célula?

Uhum, ya lo dijimos:

un núcleo.

Y el núcleo de la célula  liberalismo será el individuo.

¿Eso qué quiere decir?

Pues que en el centro del liberalismo está  el individuo, pero no está solo, también está

su libertad.

Bueno, no por las puras se llama liberalismo…

Entonces tenemos que partir de que  todas las preguntas relacionadas  

al liberalismo serán respondidas con este núcleo:

individuo libre.

¿Pero libre de qué?

De todo,

de toda clase de abuso de poder,

venga de donde venga.

Y para entender esto, tienes que abrocharte los  

cinturones porque nos vamos  al siglo XVII en Inglaterra.

Este señor que ves aquí se llama Thomas Hobbes,

considerado el teórico del absolutismo político  

por excelencia y arduo defensor de la  monarquía absoluta, según Wikipedia.

Pero esto último no es del todo  cierto; es más bien debatible,  

y te lo voy a explicar en otro video,  porque si no se nos va el tema de las manos.

Lo que tienes que saber es  que Hobbes escribió esta obra,

El Leviatán,

donde explicaba que el origen  de la sociedad y del Estado

(y, por consiguiente, del poder del rey)

era producto de un contrato  original entre los seres humanos.

Bueno, a este punto te preguntarás por qué estoy  

hablando de reyes si el video  trata sobre liberalismo, pero

ahí quiero llegar.

Ya en este libro, Hobbes introduce ideas que serán  importantes para el pensamiento político liberal.

Ideas que te voy a mencionar más adelante.

¿Entonces me estás diciendo que  Hobbes fue el primer liberal?

No, más bien proto-liberal,

está como en el limbo.

Hobbes teorizó la monarquía absoluta,  

pero con argumentos que nos acercaron un poco  a lo que sería el futuro pensamiento liberal.

Te había dicho antes que el sujeto central  del liberalismo político era el individuo y  

su libertad, y que la forma de proteger esa  libertad era controlando el abuso de poder,

viniera de donde viniera.

Esto nos da lugar a las tres  generaciones de liberales.

La primera generación buscaba  garantizar la libertad del  

individuo frente al abuso de  poder que venía desde arriba,

del rey absoluto.

En esta generación podemos  ubicar a autores como Hobbes

(aunque a medias, más lejos que cerca),

pero sí a John Locke y a Montesquieu, entre otros.

De ahí nacen los derechos liberales clásicos  que todos conocemos porque son muy famosos como:

libertad de expresión,

libertad de culto,

libertad de representación,

etc.

Bueno, con el pasar de los siglos, los tiempos  cambian y ya no tenemos reyes absolutos, sino

democracias.

Ahí aparece la segunda generación de  liberales, con autores como Tocqueville,  

Benjamin Constant o John Stuart Mill.

Esta generación pretendía proteger al individuo  

del abuso de poder que venía ya  no desde arriba, sino desde abajo,

de la famosa "tiranía de la mayoría".

El tiempo sigue pasando y los contextos cambian.

Ahora estamos en la era del capitalismo,

y los abusos de poder que ponen en riesgo la  libertad del individuo vienen de los costados,

de las grandes corporaciones.

Aquí tenemos autores como  Leonard Hobhouse o John Hobson.

Esta generación consideró que,  para apaciguar el problema,  

los trabajadores debían asociarse, dando pie  a lo que todos conocemos como sindicatos.

Paréntesis: Nota importante que  me había olvidado de recalcar.

Mientras surgía una nueva generación de  liberales, las anteriores no dejaban de existir.

Es importante saber esto, por favor,  no lo olvides. Ahora sí, seguimos.

A ver, hemos hablado de Hobbes, el proto-liberal,  y de las diferentes generaciones de liberales,  

pero no hemos hablado de las ideas  que conforman un pensamiento liberal.

Eso te lo voy a explicar ahora.

Bueno, ya sabemos que el sujeto del  liberalismo político es el individuo.

Lo siento, no me voy a cansar de repetirlo,  porque esto es lo básico del tema.

Término que proviene del latín individuus,

o sea, indivisible,

algo que no se puede dividir.

¿Y qué es eso que no se puede dividir?

Un átomo.

El individuo es el átomo social.

La sociedad, para el liberalismo,  es una suma de individuos,

se construye como resultado de un acuerdo  o contrato entre estos individuos libres.

¿Contrato social? ¿Como esos  en los que firmas y tal?

Sí, metafóricamente, sí.

Aquí la palabra "contrato" se traslada  del ámbito económico al político,  

porque originalmente el liberalismo era  la ideología de la burguesía ascendente:

un grupo social de clase media económicamente  acomodada que ascendió contra la aristocracia,  

el grupo social privilegiado por  razones de linaje o nacimiento.

Todo esto surge en un momento específico,

en la era de la Ilustración (como siempre)

un periodo histórico, cultural e  intelectual asociado a la ciencia moderna.

Hasta entonces, la religión y la  tradición habían sido la razón  

principal por la cual una autoridad se  consideraba digna de confianza o respeto:

tal persona merecía estar en un  cargo porque así había sido siempre.

Pero eso va desapareciendo, y se impone la razón.

Y así con todo.

Lo que hacía que algo fuera considerado  correcto o legítimo —ya sea una acción,  

una posición social o de autoridad—,  no se debía al hecho de que siempre se  

haya hecho de esa manera, sino porque  así lo dictaba la lógica de la razón.

Así pues, para el liberalismo clásico,  la posición social debía ser aquella  

que la persona se ganase por su  propio trabajo, esfuerzo y mérito,

y no aquella que indicase su estatus  de nacimiento o la propia tradición.

Ojo, pero así como podía ganar por su propio  mérito, también podía perder por su propia falta.

En el liberalismo, cada uno es responsable de su  situación, de su ganancia y de sus desgracias.

Entonces, los autores principales  de la corriente contractualista,

los que teorizaron el contrato social y que  mencionamos en la primera generación de liberales,

no solo concibieron la sociedad como  una asociación voluntaria de individuos,  

sino también que estos individuos eran  previos a la sociedad y al mismo Estado.

Es decir, surgieron antes, y por  lo tanto tenían derechos naturales.

Estos derechos, por consiguiente,  eran anteriores al surgimiento  

de la sociedad y el Estado, y por lo  tanto no debían ser atacados por él.

Siguiendo esta línea, la legitimidad de  un gobierno provenía del consentimiento  

de los gobernados, quienes,  a través de este contrato

hipotético,

cedían parte de su libertad.

Pero, así como consentían este  acuerdo, también podían disolverlo.

Esta idea era completamente revolucionaria y  

contraria al poder por origen divino  que ostentaban los reyes de la época.

En una escala liberal de valores,  

el individuo primaba sobre la sociedad  civil, y esta sobre el Estado,

porque, como dijimos, el individuo era el  átomo, lo que surgió primero y antes que todo.

Esta separación era algo que antes no existía,

porque hasta entonces la figura del rey  tendía a confundirse con la del Estado:

el rey lo era todo, era absoluto. Pero no más,

porque el liberalismo le  asignará al Estado otro papel.

¿Qué papel? Un papel limitado en todo lo posible.

El liberalismo buscaba proteger  al individuo, y eso implicaba  

la menor interferencia posible hacia su libertad.

Por eso entendían la libertad como no  interferencia —es decir, “ser libre de”.

También conocida como libertad negativa,

este será el tipo de libertad característico  del liberalismo político clásico:

cuanta menos interferencia tengo, más libre soy.

Por lo tanto, el papel del  Estado estará reducido al mínimo,

como el de un simple "vigilante nocturno",

y su única función sería hacer que  se cumplan los derechos liberales:  

la ley, los contratos, el orden y la seguridad.

Esto seguramente te hace pensar  en algo que todos conocemos...

la Constitución.

De las revoluciones liberales emanaron  contratos sociales en forma de constituciones,

como la Constitución de los Estados Unidos,

el Bill of Rights

y la Declaración de los Derechos del Hombre  y del Ciudadano en la Revolución Francesa,

entre otras.

Pero también la división de poderes como  una forma de controlar el exceso de poder,  

generando un balance de pesos y contrapesos.

Ahora estarás pensando: si tenemos  a un individuo cada vez más libre,

¿eso significa que podía escoger lo que  quisiera, hasta su religión, por ejemplo?

Y sí, exactamente.

Un episodio clave ocurrió en el Reino Unido  durante el período de las guerras de religión.

¿Te acuerdas de Hobbes?

Esta fue la época en la que escribió El Leviatán,

una obra donde también introdujo la  idea de la "naturalidad del conflicto".

En un contexto donde había muchos grupos  luchando entre ellos, Hobbes se da cuenta  

de que no había una salida  y que estos debían convivir.

Es el reconocimiento del

pluralismo,

un concepto que, como ya te mencioné, plantó  las primeras semillas del liberalismo.

Pero no solo eso:

él consideraba que era necesario una autoridad  que pusiera orden en lo político y lo religioso.

Entonces, se desarrolló la idea de  que la religión debía ser relegada  

al ámbito privado, y con eso nace la noción de

tolerancia.

¿Te das cuenta cómo esta idea  de que cada uno puede escoger su  

propia religión encaja mucho mejor con la  idea de libertad como "no interferencia"?

Detallitos liberales.

A ver, ¿y dónde queda la igualdad  en el pensamiento liberal?

El liberalismo entiende que, en la medida en que  todos tengamos los mismos derechos, somos iguales;

o sea, igualdad formal o igualdad ante la ley.

En su tiempo, esta idea también se  orientaba en contra del privilegio  

aristocrático o de nacimiento del que ya hablamos.

Para el liberalismo, en el centro  no está la sangre o el linaje,  

sino el esfuerzo del individuo,  y por tanto la sociedad no debía  

ordenarse en función de la  tradición, sino de la razón.

Por eso defiende que todos  somos iguales ante la ley.

Como ves, todo está perfectamente conectado.

Ya sé lo que estás pensando: que ni siquiera  te he mencionado la economía de libre mercado.

Y sí,

es lo primero en lo que todo el mundo piensa  cuando escuchan la palabra "liberalismo".

Ahora voy con eso.

Sin embargo, es bueno saber que el  liberalismo no se reduce únicamente  

al ámbito económico, sino  que va muchísimo más allá.

Un individuo que quiera maximizar su  libertad no solo necesita la menor  

interferencia posible, sino también recursos.

Por eso, la propiedad privada es crucial.

De hecho, John Locke, en "Dos  tratados sobre el gobierno civil",  

argumenta que la propiedad privada  es un derecho natural que surge del  

trabajo del individuo en libertad y  de su interacción con la naturaleza.

Él puso como ejemplo el recoger manzanas de  un árbol que se encuentran en un estado de  

naturaleza, es decir, sin que hayan  sido reclamadas por alguien más.

Al hacerlo, esas manzanas se  convierten en su propiedad,  

porque ha invertido su trabajo en obtenerlas.

Desde una perspectiva liberal,  Locke sostiene que es el trabajo  

lo que otorga al individuo el derecho  legítimo de propiedad sobre esos frutos.

Por eso, el Estado debe proteger  ese derecho natural de propiedad  

y garantizar la seguridad de los individuos en el  disfrute de sus bienes adquiridos legítimamente.

Y de aquí que los liberales no vean  con buenos ojos el pago de impuestos.

Entonces, la propiedad privada es crucial para  

el liberalismo político clásico porque  te asegura la libertad de dos maneras:

en un sentido material, porque ser  propietario te libera de la necesidad,  

garantizando tu libertad individual,

y en sentido político, porque te  permite tener autonomía de la voluntad.

¿Autonomía de qué?

Autonomía de la voluntad.

¿Y eso es…?

La autonomía de la voluntad es la  capacidad que tiene el individuo  

para tomar decisiones de manera  racional sin depender de nadie más.

Si trasladamos esto al ámbito político, significa  que, si dependes de alguien más, ya no puedes  

discernir el bien colectivo por ti mismo, porque  dependes de la voluntad de esa otra persona.

En otras palabras, no eres  realmente libre para elegir.

Este argumento se utilizó en el pasado  para negar el derecho a voto a categorías  

consideradas "dependientes", como  las mujeres y los trabajadores.

Bueno, me desvié, retomemos.

Siguiendo en la línea de la economía,  el dinero desplazó a los títulos,  

permitiendo igualar las posiciones sociales.

Sin importar tu familia o tu  ascendencia, si tenías dinero  

se te iba a tratar de determinada  manera y podías crecer socialmente.

A ver, a ver, pero no todos tenemos las  mismas oportunidades de generar riqueza,

una persona super pobre no va a crecer con  la misma rapidez que alguien de clase media.

Exacto.

Algunos liberales vieron que su  sistema podía desmoronarse si no  

existía una igualdad de oportunidades  real, y de esa rama de liberales surgirá

el liberalismo social.

Bueno, a este punto espero no haberte  enredado con tanta información.

Ahora te estarás preguntando:  ¿qué es el liberalismo social?

Lo que hemos visto hasta el momento  en el video es el liberalismo clásico,

o sea, el originario, o el "más  puro" si quieres llamarlo así.

Pero luego vamos a ver que algunas  cosas, con el tiempo, van cambiando.

El liberalismo social te lo  voy a explicar en el próximo  

video. Y tampoco te he respondido si ser  liberal es lo mismo que ser libertario

pero eso también te lo dejo para el próximo video,  

porque si no, no me va a dar  la vida para editarlo todo

perdón, no tengo editor.

Así que nada, ¡los veo en el próximo video!

Déjame en los comentarios si tienes  alguna idea o algún tema de interés.

Ayúdame, por favor, porque no  soy muy creativa para esas cosas.

Y nada, nos vemos en "El liberalismo: parte dos",  que no sé si será el siguiente o el que sigue.

Pero igual lo van a tener.

¡Chao chao!